Απριλίου 22, 2019

ΕΞΟΔΟΣ

Ξεκινάει η προπώληση για το Φεστιβάλ Αθηνών -Επιδαύρου

Τη Μεγάλη Τρίτη 23 Απριλίου ξεκινά η πολυαναμενόμενη προπώληση για τις παραστάσεις του Φεστιβάλ Αθηνών και Επιδαύρου 2019!

Από τις 12 το μεσημέρι θα είναι διαθέσιμα προς αγορά τα εισιτήρια για Ηρώδειο, Επίδαυρο, Πειραιώς 260 και για τους άλλους χώρους των φετινών παραγωγών του Φεστιβάλ. Μπορείτε να αγοράσετε τα εισιτήριά σας τηλεφωνικά, ηλεκτρονικά και από τα καταστήματα Public.
Συγκεκριμένα:

Τηλεφωνικό κέντρο: 210 8938112 (Δευτέρα έως Κυριακή 09:00-21:00. Στις 23 Απριλίου θα λειτουργήσει 12:00-21:00)

Ηλεκτρονική αγορά: greekfestival.gr και www.ticketmaster.gr

Καταστήματα Public – δείτε το δίκτυο καταστημάτων εδώ https://www.public.gr/templates/publicStorelocator.jsp

Για ομαδικές αγορές (20+ άτομα): 2103222720 και Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.
Εισιτήρια ΑμεΑ στο email : Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.

Θα ακολουθήσουν ανακοινώσεις για τις λίγες παραστάσεις για τις οποίες δεν θα ανοίξει προπώληση, όπως επίσης και για την ακριβή ημερομηνία λειτουργίας των ταμείων του Φεστιβάλ (Πανεπιστημίου 39).

ΕΞΟΔΟΣ

 

Με αφορμή τον εορτασμό της Παγκόσμιας Ημέρας Χορού 2019, το Κέντρο Πολιτισμού Ίδρυμα Σταύρος Νιάρχος (ΚΠΙΣΝ) και η Εθνική Λυρική Σκηνή (ΕΛΣ) σας προσκαλούν την Κυριακή 21 Απριλίου σε έναν ολοήμερο μαραθώνιο χορευτικών εκδηλώσεων.

Μαθήματα αλλά και επιδείξεις capoeira, popping, latin, breakdance, tango, tap dancing και swing, μαθήματα μπαλέτου για παιδιά και εφήβους, ελληνικοί παραδοσιακοί χοροί από το Λύκειο Ελληνίδων, battles ανάμεσα σε διαφορετικά είδη χορού, σεμινάρια χοροθεραπείας και τεχνικής σύγχρονου χορού, επιδείξεις από τη Σχολή Χορού της ΕΛΣ και ομάδες χορού, θα πραγματοποιούνται σε διαφορετικά σημεία στο ΚΠΙΣΝ από τις 10 το πρωί έως τα μεσάνυχτα.

Στο πλαίσιο της ημέρας εντάσσεται η παρουσίαση από το Μπαλέτο της ΕΛΣ του τρίπτυχου χορού Από τη Ρωσία με αγάπη που περιλαμβάνει τρία μπαλέτα του πρωτοπόρου συνθέτη Ιγκόρ Στραβίνσκι (1882-1971), την «Ιεροτελεστία της Άνοιξης», το «Τραγούδι του αηδονιού» και τους «Γάμους» σε χορογραφίες Δάφνι Κόκκινου, Μάρκο Γκαίκε και Κωνσταντίνου Ρήγου αντίστοιχα. Η παράσταση θα πραγματοποιηθεί στις 18.30 στην Αίθουσα Σταύρος Νιάρχος, ενώ μετά το τέλος της θα γίνει η προβολή των Stravinsky Miniatures, μιας σειράς έξι πρωτότυπων έργων μουσικής και χορού από νέους συνθέτες και χορογράφους, με αφετηρία το έργο του Στραβίνσκι και τη συμμετοχή των σπουδαστών της Επαγγελματικής Σχολής Χορού της ΕΛΣ και μουσικών της Αθηναϊκής Συμφωνικής Ορχήστρας Νέων (ΑΣΟΝ).

Η μέρα θα κλείσει με ένα μεγάλο disco party στην Αγορά που θα ξεκινήσει στις 21.30 με τον DJ Constantin.

Η Παγκόσμια Ημέρα Χορού καθιερώθηκε το 1982 από το Διεθνές Συμβούλιο Χορού της UNESCO και γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 29 Απριλίου.

Η είσοδος για όλες τις δράσεις της ημέρας θα είναι ελεύθερη. Για την προγραμματισμένη παράσταση της ΕΛΣ Από τη Ρωσία με αγάπη στην Αίθουσα Σταύρος Νιάρχος απαιτείται αγορά εισιτηρίου.

Η Παγκόσμια Ημέρα Χορού, καθώς και η πλειονότητα των εκδηλώσεων του ΚΠΙΣΝ, πραγματοποιούνται με ελεύθερη είσοδο χάρη στην αποκλειστική δωρεά του Ιδρύματος Σταύρος Νιάρχος (ΙΣΝ).

Το αναλυτικό πρόγραμμα της ημέρας και περισσότερες πληροφορίες για τον τρόπο συμμετοχής ανά εκδήλωση μπορείτε να βρείτε στην ανανεωμένη ιστοσελίδα του ΚΠΙΣΝ, SNFCC.org και στο www.nationalopera.gr.

ΕΞΟΔΟΣ

Και η μία από αυτές -με συνθέσεις για μουσικό πριόνι, πιάνο και συνθεσάιζερ- ήδη sold out.
Καλύπτοντας ένα ευρύ χρονικό και στιλιστικό φάσμα στη μουσική, το Μέγαρο Μουσικής συνδυάζει στη φετινή του διαδρομή προς το Πάσχα, μέσα από τον δημοφιλέστατο κύκλο Adagio, σπάνιες συνθέσεις της όψιμης Αναγέννησης, θρησκευτικά και κοσμικά έργα του Μπαρόκ, του Κλασικισμού και του Ρομαντισμού, αλλά και δημιουργίες σύγχρονων συνθετών που παντρεύουν την τζαζ με τον Μπαχ.

Το πρόγραμμα περιλαμβάνει, αυτή τη σεζόν, τέσσερις εκδηλώσεις:

Το ρεσιτάλ εκκλησιαστικού οργάνου του Νορβηγού δεξιοτέχνη Μπγιορν Άντορ Ντράγκε, την Παρασκευή 19 Απριλίου, τη συναυλία Adagios from the Underground, επίσης στις 19 Απριλίου, με συνθέσεις για μουσικό πριόνι, πιάνο και συνθεσάιζερ -λόγω εξάντλησης εισιτηρίων προστέθηκε και δεύτερη συναυλία- τα Αναγνώσματα του Σκότους με το συγκρότημα μπαρόκ μουσικής Latinitas Nostra τη Μεγάλη Δευτέρα 22 Απριλίου και μια βραδιά αφιερωμένη στον σύγχρονο Αφροαμερικανό συνθέτη Jeff Scott και στο έργο του Passion for Bach and Coltrane, που είναι εμπνευσμένο από την ποίηση του επίσης Αφροαμερικανού Alfred Bennett (A.B.) Spellman, στην οποία θίγονται θέματα θρησκευτικότητας και πίστης, τη Μεγάλη Τρίτη 23 Απριλίου.

Bjørn Andor Drage

Ρεσιτάλ εκκλησιαστικού οργάνου

Παρασκευή 19 Απριλίου. 20:30

Αίθουσα Χρήστος Λαμπράκης

Ιδεώδης εισαγωγή για τις φετινές πασχαλινές εκδηλώσεις, το ρεσιτάλ εκκλησιαστικού του Μπγιορν Άντορ Ντράγκε, λίγες μόλις ημέρες πριν τη Μεγάλη Εβδομάδα, μας φέρνει ακόμη πιο κοντά στο κατανυκτικό της πνεύμα.

Ο επιβλητικός ήχος του βασιλιά των μουσικών οργάνων υμνεί το Θείο Πάθος μέσα από συνθέσεις σπουδαίων μουσουργών αλλά και βιρτουόζων του είδους, όπως του Γιόχαν Σεμπάστιαν Μπαχ, του Γιόχαν Πάχελμπελ, του Φέλιξ Μέντελσον, του Γκυ Μποβέ, του Λουί Βιερν, αλλά και μέσα από ευφάνταστες μεταγραφές έργων Γκρηγκ και Σβέντσεν, τις οποίες υπογράφει ο διεθνώς αναγνωρισμένος Νορβηγός οργανίστας με την πλούσια δισκογραφική δραστηριότητα.

Συνεχίζοντας την προσφορά του σε ευαίσθητες κοινωνικά ομάδες, το Μέγαρο Μουσικής προσφέρει 500 δωρεάν θέσεις (250 διπλές προσκλήσεις) σε ανέργους.

Tιμές εισιτηρίων για το ρεσιτάλ εκκλησιαστικού οργάνου του Bjørn Andor Drage

7,50 ευρώ (φοιτητές, νέοι έως 25 ετών, άνεργοι, ΑΜΕΑ, 65+, πολύτεκνοι), 10 ευρώ, 15 ευρώ, 20 ευρώ, 25 ευρώ, 30 ευρώ, 35 ευρώ.

Adagios from the Underground

Παρασκευή 19 Απριλίου, 21:00

Yποσκήνιο Β Αίθουσας Αλεξάνδρα Τριάντη

Νίκος Γιούσεφ σοπράνο και βαρύτονο μουσικό πριόνι

Ειρήνη Τηνιακού πιάνο

Γιώργος Κατσάνος analog synth

Μέγαρο Μουσικής: 4 εντελώς διαφορετικές συναυλίες για το
Η απόκοσμη χροιά του μουσικού πριονιού, που θυμίζει το ανθρώπινο ηχόχρωμα, συνδυάζεται σε αυτή τη συναυλία, με τους ήχους του πιάνου, των samplers και του αναλογικού συνθεσάιζερ.

Η μυστηριώδης φωνή του αντηχεί underground στα βάθη του Μεγάρου και τραγουδά, στα χέρια του Νίκου Γιούσεφ, θρησκευτικές και κοσμικές μελωδίες του «κλασικού» ρεπερτορίου –άλλοτε γαλήνιες, άλλοτε υποβλητικές: το κοσμαγάπητο Adagio του Αλμπινόνι, τις ιδιαίτερα συγκινητικές άριες από τα Κατά Ματθαίον Πάθη του Γ.Σ. Μπαχ καθώς και αριστουργηματικά αποσπάσματα από το Stabat Mater του Περγκολέζι και το Requiem του Μότσαρτ. Στο πρόγραμμα της βραδιάς ακούγονται επίσης συνθέσεις Eλλήνων μουσουργών, όπως του Νίκου Σκαλκώτα και του Ιωάννη Πλανήτερου.

Λόγω εξάντλησης των εισιτηρίων για την πρώτη συναυλία, προστίθεται και δεύτερη την ίδια μέρα, Παρασκευή 19 Απριλίου, ώρα 19:00.

Tιμές εισιτηρίων για τα Adagios from the Underground

10 ευρώ (φοιτητές, νέοι έως 25 ετών, άνεργοι, ΑΜΕΑ, 65+, πολύτεκνοι, 15 ευρώ (γενική είσοδος).

Αναγνώσματα του Σκότους

Μεγάλη Δευτέρα 22 Απριλίου, 20:30

Αίθουσα Δημήτρης Μητρόπουλος

Φανή Αντωνέλου υψίφωνος

Θεοδώρα Μπάκα μεσόφωνος

Θεόδωρος Κίτσος θεόρβη

Ανδρέας Λινός βιόλα ντα γκάμπα

Ιάσων Ιωάννου μπαρόκ βιολοντσέλο

Δημήτρης Τίγκας βιολόνε

Μάρκελλος Χρυσικόπουλος εκκλησιαστικό όργανο, τσέμπαλο, καλ. επιμέλεια

Γιάννης Σκουρλέτης σκηνοθετική επιμέλεια

Τη Μεγάλη Δευτέρα μεταφερόμαστε στη μυστηριακή ατμόσφαιρα της Αυλής του Λουδοβίκου ΙΔ΄, όπου παρουσιάζονταν τα περίφημα Αναγνώσματα του Σκότους (Leçons des Ténèbres). Τα τρία πολυφωνικά αριστουργήματα του Γάλλου μπαρόκ συνθέτη Μισέλ Ρισάρ ντε Λαλάντ αποτελούσαν μέρος των ακολουθιών της Μεγάλης Εβδομάδας στη Γαλλία και τα τραγουδούσαν οι κόρες του ντε Λαλάντ για την προσωπική ευχαρίστηση του Βασιλιά Ήλιου.

Ο Μάρκελλος Χρυσικόπουλος και οι Latinitas Nostra –οι οποίοι εξειδικεύονται στην προκλασική μουσική και έχουν διακριθεί για τις ιστορικά τεκμηριωμένες ερμηνείες τους– συνεργάζονται με τον σκηνοθέτη Γιάννη Σκουρλέτη και προσφέρουν στο κοινό τη σπάνια ευκαιρία να απολαύσει στο Μέγαρο τις τρεις πολύτιμες συνθέσεις του Ντε Λαλάντ που διασώθηκαν από τη λήθη του χρόνου.

Tιμές εισιτηρίων για τα Aναγνώσματα του Σκότους

7 ευρώ (φοιτητές, νέοι έως 25 ετών, άνεργοι, ΑΜΕΑ), 10 ευρώ, 15 ευρώ (γενική είσοδος).

Passion for Bach and Coltrane

Ventus Ensemble

Μεγάλη Τρίτη 23 Απριλίου | 20:30

Αίθουσα Δημήτρης Μητρόπουλος

Αργύρης Ξάφης αφηγητής

Ο κύκλος Adagio–Mουσικές για τις ημέρες του Πάσχα φτάνει στο τέλος του με τη συναυλία του Ventus Ensemble. Το διακεκριμένο σύνολο πνευστών, σε συνεργασία με τον ηθοποιό και σκηνοθέτη Αργύρη Ξάφη, παρουσιάζει το έργο Passion for Bach and Coltrane για κουιντέτο ξύλινων πνευστών, κουαρτέτο εγχόρδων, τρίο τζαζ και αφηγητή του Jeff Scott [Τζεφ Σκοτ], το οποίο βασίζεται στην ποίηση του αφροαμερικανού λογοτέχνη Alfred Bennett (A.B.) Spellman [Άλφρεντ Μπέννετ (Έι Μπι) Σπέλμαν]. Η ευφάνταστη σύνθεση του Σκοτ έχει αναφορές στην «κλασική» μουσική (Παραλλαγές Γκόλντμπεργκ του Γιόχαν Σεμπάστιαν Μπαχ) και στην τζαζ (Love Supreme του Τζον Κολτρέιν) και αναδεικνύει τις κρυμμένες συνάφειες ανάμεσα σε δύο εντελώς διαφορετικά μουσικά είδη.

Tιμές εισιτηρίων για τη συναυλία Passion for Bach and Coltrane

7 ευρώ (φοιτητές, νέοι έως 25 ετών, άνεργοι, ΑΜΕΑ), 10 ευρώ, 15 ευρώ (γενική είσοδος).

Eισιτήρια

210 72 82 333, megaron.gr και σε όλα τα καταστήματα Public.

NewsroomHuffPost Greece

ΕΞΟΔΟΣ

Weekend Agenda 5 – 7/4: 6 κορυφαίες εκδηλώσεις για το Σαββατοκύριακο
Οι δικές μας επιλογές από κορυφαίες εκδηλώσεις που γίνονται από την Παρασκευή 5 έως την Κυριακή 7 Απριλίου 2019 και αξίζουν την προσοχή σας

ΈΚΘΕΣΗ

Ο Στέφανος Ρόκος συναντά τον Nick Cave

Το Μουσείο Μπενάκη φιλοξενεί την ατομική έκθεση του ζωγράφου Στέφανου Ρόκου με τίτλο Stefanos Rokos: Nick Cave & The Bad Seeds’ No More Shall We Part, 14 paintings 17 years later.

Η εικαστική προσέγγιση του ζωγράφου Στέφανου Ρόκου στο μουσικό άλμπουμ του Nick Cave & The Bad Seeds με τίτλο «No More Shall We Part» αποτελεί την κατάθεση της προσωπικής του πρότασης για τη διαλεκτική σχέση που μπορεί να αναπτυχθεί ανάμεσα σε δύο μορφές τέχνης –τη ζωγραφική και την τραγουδοποιία– οι οποίες ανέκαθεν συγκροτούν τον σκληρό πυρήνα της καλλιτεχνικής του έκφρασης και δημιουργίας.
.
Παρασκευή & Σάββατο, 10:00 – 22:00, Κυριακή, 10:00 – 18:00 (εως 19/05/2019)
Μουσείο Μπενάκη, Πειραιώς 138
3-6€

ΧΟΡΟΣ

Elizabeth: Η νέα χορογραφία της Ιωάννας Πορτόλου στο Μέγαρο Μουσικής Αθηνών

Η νέα χορογραφική δουλειά της Ιωάννας Πορτόλου και της ομάδας χορού Griffón, εμπνευσμένη από ένα πρόσωπο-σύμβολο της παγκόσμιας ιστορίας, φέρνει το έργο Elizabeth στην Αίθουσα Νίκος Σκαλκώτας στο Μέγαρο. Ένα ατμοσφαιρικό σύμπαν από εικαστικές εικόνες, υποβλητικούς ήχους και χορευτικές συναντήσεις που χάνονται στον χρόνο.

Παρασκευή 5/4 & Σάββατο 6/4, 21:00
Μέγαρο Μουσικής Αθηνών
7 – 15€
ΜΟΥΣΙΚΗ

Οι Madrugada στην Αθήνα

Τα πάντα είναι έτοιμα για μία από τις πιο πολυαναμενόμενες επανασυνδέσεις στην ιστορία του σύγχρονου ροκ, καθώς οι Madrugada ξαναενώνονται τον Φεβρουάριο του 2019 για μία ευρωπαϊκή περιοδεία. Οι συναυλίες σηματοδοτούν την 20ή επέτειο από την κυκλοφορία του θρυλικού, πρώτου άλμπουμ του συγκροτήματος,Industrial Silence. Στη σκηνή θα ανέβουν τρία από τα αρχικά τέσσερα μέλη της μπάντας: OSivert Høyem, oFrode Jacobsenκαι oJon Lauvland Pettersen.

Στις εμφανίσεις τους θα παίξουν, κυρίως, τραγούδια από το ντεμπούτο άλμπουμ τους, Industrial Silence, το οποίο κυκλοφόρησε στις 30 Αυγούστου του 1999.

Κυριακή 7/4, 20.00
Tae Kwon Do Arena , Παλαιό Φάληρο
43€

ΧΟΡΟΣ

Από τη Ρωσία με αγάπη: Τρίπτυχο χορού Στραβίνσκι από το μπαλέτο της ΕΛΣ

Το Μπαλέτο της Εθνικής Λυρικής Σκηνής παρουσιάζει το μοναδικό τρίπτυχο χορού Από τη Ρωσία με αγάπη, φέρνοντας στη σκηνή της Αίθουσας Σταύρος Νιάρχος τρία σπουδαία μπαλέτα του Ίγκορ Στραβίνσκι. Πρόκειται για τα έργα Η ιεροτελεστία της άνοιξης, Το τραγούδι του αηδονιού και Οι γάμοι, σε χορογραφίες Δάφνι Κόκκινου, Μάρκο Γκαίκε και Κωνσταντίνου Ρήγου.

Παρασκευή 5/4 & Σάββατο 6/4, 20:00
Εθνική Λυρική Σκηνή – ΚΠΙΣΝ
10 – 60€

ΦΕΣΤΙΒΑΛ

Bordeline Festival 2019

Το διεθνές φεστιβάλ, που αμφισβητεί κάθε είδους οριογραμμές και σύνορα, συνεχίζει για 9η χρονιά να διευρύνει τους ηχητικούς μας ορίζοντες. Φέτος, σε συνεργασία με το φεστιβάλ μουσικής της Βηρυτού Irtijal και με το βλέμμα στραμμένο προς Ανατολή και Δύση, το Borderline παρουσιάζει ακόμα ένα περιπετειώδες πρόγραμμα εντός και εκτός Στέγης.

Παρασκευή 5/4, Σάββατο 6/4, Κυριακή 7/4, διάφορες ώρες
Εντός & εκτός Στέγης
Δράσεις με ελεύθερη είσοδο & με εισιτήριο 5 – 10 €

monopoli.gr/

ΕΞΟΔΟΣ

Απόκριες ονομάζονται οι τρεις εβδομάδες πριν από την Καθαρή Δευτέρα οπότε αρχίζει και η μεγάλη νηστεία της Σαρακοστής. Ονομάστηκαν έτσι επειδή, τη περίοδο αυτή, συνηθίζεται να μην τρώνε κρέας οι Χριστιανοί, δηλαδή «να απέχουν από κρέας». Ανάλογη με την ελληνική λέξη Αποκριά είναι και η λατινική λέξη καρναβάλι (Carneval, carnavale, από τις λέξεις<carne=κρέας και="" vale="περνάει).

Η πρώτη εβδομάδα λέγεται προφωνή ή προφωνέσιμη, επειδή, σε παλιότερα χρόνια κάποιος από ένα μέρος ψηλό προφωνούσε, δηλαδή διαλαλούσε ότι αρχίζουν οι Απόκριες. Η δεύτερη εβδομάδα λέγεται κρεατινή ή ολόκριγια, επειδή τότε δεν κάνουν νηστεία. Τέλος, η τρίτη εβδομάδα λέγεται τυρινή, επειδή τότε το κύριο καρύκευμα των φαγητών είναι το τυρί.

Η αρχή του Τριωδίου γίνεται κυρίως αισθητή την Πέμπτη της Κρεατινής, τη λεγόμενη Τσικνοπέμπτη. Είναι η ημέρα που καθένας «θα τσικνώσει τη γωνιά του», όπως λένε, δηλαδή κάτι θα ψήσει και η τσίκνα από το ψημένο κρέας, χοιρινό ή άλλο θα μοσχοβολήσει τον αέρα.

Όπως προαναφέρεται, ο Ελληνικός λαός αποκρεύει, δηλαδή παύει να τρώει κρέας μετά το φαγητό της Κυριακής της δεύτερης εβδομάδας, της λεγόμενης Κρεατινής. Αλλά η καθαυτό Αποκριά με τα πολλά της έθιμα είναι η τελευταία Κυριακή της Τυροφάγου.
Όταν φτάσει η Κυριακή αυτή, εκτείνονται στο έπακρο η ευθυμία, οι μεταμφιέσεις και οι χοροί. Η ημέρα όλη περνά με την κίνηση των μασκαράδων, με τις επισκέψεις και το φαγοπότι. Το γενικό θόρυβο επιτείνουν οι εκπυρσοκροτήσεις των κροτίδων και ρουκετών, που σε πολλά μέρη, ιδιαίτερα της Β. Ελλάδας από παλιά συνήθιζαν να πετούν στον αέρα.

Το κύριο γνώρισμα των Αποκριών είναι οι μεταμφιέσεις τις οποίες συναντάμε σε ολόκληρη την Ελλάδα, καθώς και στην υπόλοιπη Ευρώπη. Το όνομα των μεταμφιεσμένων διαφέρει από τόπο σε τόπο: κουδουνάτοι, καμουζέλες, μούσκαροι αλλά το κοινότερο είναι μασκαράδες και καρνάβαλοι που προέρχεται από τις ιταλικές λέξεις maschera και carnevale.

Στην Ελλάδα υπάρχει πληθώρα εθίμων που διαφέρουν από περιοχή σε περιοχή. Ας γνωρίσουμε κάποια από αυτά.
Πλέκοντας κορδέλες στο Γαϊτανάκι!
Από τα πιο γνωστά πανελλαδικά έθιμα, που διατηρούνται αυτούσια ως τις μέρες μας, είναι το γαϊτανάκι. Το γαϊτανάκι είναι ένας χορός που δένει απόλυτα με το χρώμα και το κέφι της απόκριας.

Δεκατρία άτομα χρειάζονται γι’ αυτόν το χορό. Ο ένας κρατά ένα μεγάλο στύλο στο κέντρο, από την κορυφή του οποίου κρέμονται 12 μακριές κορδέλες, διαφορετικού χρώματος η καθεμιά. Οι κορδέλες αυτές λέγονται γαϊτάνια και δίνουν το όνομά τους στο έθιμο. Οι υπόλοιποι δώδεκα χορευτές κρατούν από ένα γαϊτάνι και χορεύουν σε ζευγάρια. Καθώς κινούνται γύρω από το στύλο, κάθε χορευτής εναλλάσσεται με το ταίρι του κι έτσι πλέκουν τις κορδέλες πάνω του δημιουργώντας χρωματιστούς συνδυασμούς. Όταν πια οι κορδέλες τυλιχτούν στο στύλο και οι χορευτές χορεύουν όλο και πιο κοντά σε αυτόν, τότε ο χορός τελειώνει και το στολισμένο γαϊτανάκι μένει να θυμίζει το αποκριάτικο πνεύμα.

ΘΡΑΚΗ
ΞΑΝΘΗ
Το κάψιμο του Τζάρου στην Ξάνθη
Το έθιμο αυτό το έφεραν οι πρόσφυγες από το Σαμακώβ της Ανατολικής Θράκης και αναβιώνει κάθε χρόνο από τους κατοίκους του συνοικισμού, ο οποίος βρίσκεται στη γέφυρα του ποταμού Κόσυνθου. Ο Τζάρος ή Τζάρους, σύμφωνα με την τοπική παράδοση, ήταν ένα κατασκευασμένο ανθρώπινο ομοίωμα τοποθετημένο πάνω σε ένα σωρό από πουρνάρια.

Την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς καιγόταν σε κέντρο αλάνας, πλατείας ή σε υψώματα για να μην έχουν το καλοκαίρι ψύλλους. Η ονομασία «Τζάρος» προήλθε από τον ιδιόρρυθμο ήχο που δημιουργούσε η καύση του θάμνου «τζ,τζ,τζ…». Μετά την ολοκλήρωση του εθίμου, ακολουθεί ένα φαντασμαγορικό θέαμα με πυροτεχνήματα.

ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟ
Στα χρόνια της τουρκοκρατίας σε πολλές περιοχές της Ελλάδας υπήρχαν πολλοί Τούρκοι. Κάποιοι από αυτούς είχαν μεγάλες περιουσίες και οι κάτοικοι τους ονόμαζαν «Μπέηδες». Ο Μπέης εκείνη την εποχή ζούσε όπως ένας Αγάς. Είχε πάντα στο σπίτι του, την καλύτερη κοπέλα του χωριού, το γιατρό του, τη νοσοκόμα, τους σωματοφύλακές του και κάποιον έμπιστο δικαστικό για να τιμωρεί τους παραβάτες. Οι συνθήκες εκείνης της εποχής ήταν πάρα πολύ δύσκολες και για να επιβιώσει κανείς, πήγαινε και δούλευε στις δουλειές του Μπέη για ένα κομμάτι ψωμί. Πολλοί από τους κατοίκους του χωριού αντιδρούσαν σ’ όλη αυτή την εκμετάλλευση οπότε και ξεσηκώθηκαν να διαμαρτυρηθούν να σταματήσει αυτό το καθεστώς που επικρατούσε, πράγμα που το κατάφεραν.

Οι Τούρκοι δεν επέτρεπαν στους Έλληνες να συγκεντρώνονται και να μιλάνε ελεύθερα. Μετά από προσπάθειες τους επέτρεπαν να συγκεντρώνονται την Αποκριά, να μιλούν ελεύθερα και να λύνουν τα προβλήματά τους.
Σιγά-σιγά μπορούσαν να σατιρίζουν τους Τούρκους και να τους πειράζουν, μόνο εκείνη τη μέρα. Το έθιμο συνεχίστηκε, και μετά την απελευθέρωση γινόταν σαν γιορτή για την απελευθέρωση από την εκμετάλλευση των Τούρκων. Κράτησε, και με τα χρόνια αύξησε το σατιρικό και περιπαικτικό χαρακτήρα του.

Το έθιμο του «Μπέη», περιέχει διονυσιακά στοιχεία και έχει σατιρικό χαρακτήρα. Ο Μπέης είναι ώριμος άντρας με μουστάκι, ντυμένος με «γούνα», βαμμένος με κοκκινάδι, πολλά στολίδια, φέσι, μπότες και φέρει μαζί του ραβδί, πιστόλια και ναργιλέ. Φυσικά δεν είναι μόνος του, έχει και τη συνοδεία του. Προηγείται όλων ο τελάλης, ακολουθεί η φρουρά του Μπέη, έπειτα ο ίδιος, οι αυλικοί και οι γεωργοί. Το ντύσιμο σχεδόν όλων των προσώπων βασίζεται σε ρούχα παλαιότερων εποχών και στον αυτοσχεδιασμό. Αφού τελειώσει η «γύρα» του μπέη, γίνεται αναπαράσταση των τοπικών εργασιών (όργωμα, θερισμός) από τους γεωργούς.

Ακολουθεί γαϊδουροδρομία και ρωμαϊκή πάλη. Μετά την ολοκλήρωση της ρωμαϊκής πάλης, ο κόσμος μαζεύεται στις ταβέρνες και μαζί με το προσωπικό του Μπέη πίνει και διασκεδάζει με παραδοσιακά όργανα της περιοχής.

ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ
ΚΑΣΤΟΡΙΑ
Οι Μπουμπούνες της Καστοριάς!
Την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς, στις πλατείες της Καστοριάς και στα χωριά στήνονται μεγάλες φωτιές, τηρώντας ένα προχριστιανικό έθιμο που ακούει στο όνομα Μπουμπούνες.

Οι μεγαλύτερες μπουμπούνες είναι της πλατείας Ντουλτσού, της γειτονιάς του Απόζαρι, της πλατείας Ομονοίας και της γειτονιάς του παλαιού Νοσοκομείου. Γύρω από την αναμμένη μπουμπούνα, οι παρευρισκόμενοι πίνουν και γεύονται εδέσματα της μέρας της Αποκριάς, που καταναλώνονται εν όψει της Καθαράς Δευτέρας. Λαϊκές ορχήστρες παίζουν τοπικούς παραδοσιακούς σκοπούς και ακολουθεί χορός μέχρι να σβήσει η μπουμπούνα και να πάρει μαζί της τα κακά πνεύματα, ώστε ο εξαγνισμός της Σαρακοστής να ξεκινήσει χωρίς αυτά.

Στα σπίτια, οι νοικοκυραίοι τηρούν το έθιμο του “Χάσκαρη”.
Είναι ένα συμβολικό έθιμο που πραγματοποιείται στα σπίτια της Καστοριάς επίσης την τελευταία Κυριακή της αποκριάς. Μετά το βραδινό φαγητό διασκεδάζουν όλοι με τις προσπάθειες που καταβάλουν όλα τα μέλη της οικογένειας για να “πιάσουν” με το στόμα ολάνοιχτο το βρασμένο αυγό που τους προσφέρεται με τη βοήθεια ενός ξύλινου ραβδιού και μιας κλωστής στην οποία δένεται το αυγό. Ο συμβολισμός του χάσκαρη έχει να κάνει με τη σαρακοστή. Με αυγό κλείνει το στόμα για την νηστεία, με αυγό ανοίγει ξανά το βράδυ της ανάστασης.

ΚΟΖΑΝΗ
Ο “Φανός” της Κοζάνης
Η κοζανίτικη Αποκριά είναι το πιο γνήσιο, λαϊκό και αυθεντικό έθιμο της πόλης. Ένα ζωντανό έθιμο που στηρίζεται στην αυθόρμητη συμμετοχή των κατοίκων, αναβιώνοντας μια παράδοση, οι ρίζες της οποίας χάνονται στα βάθη του χρόνου. Γλέντι και ξεφάντωμα με φαγητό, κρασί, χορό, τραγούδι και αθυροστομία χωρίς όρια είναι τα χαρακτηριστικά των εκδηλώσεων.

«Οι Φανοί» είναι μεγάλες φωτιές που ανάβουν στις διάφορες γειτονιές της Κοζάνης και οι ντόπιοι τραγουδούν αποκριάτικα τραγούδια (στο τοπικό ιδίωμα), που σατιρίζουν καταστάσεις και πρόσωπα. Κατά τη διάρκεια της Αποκριάς, κάθε μέρα μια γειτονιά ανάβει τον δικό της «Φανό», ενώ το βράδυ της Κυριακής (της Μεγάλης Αποκριάς) ανάβουν όλοι οι «Φανοί» σ’ όλες τις γειτονιές και η πόλη ζει ένα ξέφρενο παραδοσιακό γλέντι ως το πρωί.

ΣΟΧΟΣ
Οι «Κουδουνοφόροι Τράγοι» την περίοδο της Αποκριάς γεμίζουν τους δρόμους του Σοχού. Ομάδες μεταμφιεσμένων με μαύρες γιδοπροβιές, ζωσμένοι με τέσσερα ογκώδη σιδερένια κουδούνια, παρουσιάζονται από παντού, χοροπηδούν και σείουν τα κουδούνια τους ενώ τραγουδούν με γοερή φωνή.

ΔΡΑΜΑ
Ο Καλόγερος στο Καλαμπάκι Δράμας
Την Καθαρά Δευτέρα στη Δράμα αναβιώνει ένα από τα πιο σημαντικά δρώμενα του ελληνικού ιστορικού χώρου, που οι ντόπιοι ονομάζουν «Καλόγερο». Οι ρίζες του ανάγονται σε πανάρχαιες τελετές, κατά τις οποίες οι άνθρωποι ζητούσαν από τις ανώτερες δυνάμεις να επενεργήσουν στη βλάστηση και να γονιμοποιήσουν τη γη. Στις μέρες μας, το έθιμο υπενθυμίζει και υπογραμμίζει την εξάρτηση του ανθρώπου από τη φύση. Ο Καλόγερος φορά δέρματα ζώων και μεταμφιέζεται σε ζώο ενώ στη μέση έχει δεμένα κουδούνια, ένα εκ των οποίων είναι σύμβολο γονιμότητας και επισκέπτεται μαζί με άλλους μεταμφιεσμένους όλα τα σπίτια του χωριού. Μετά τις επισκέψεις, ο «Καλόγερος» συνεχίζει με το μιμητικό όργωμα και τη σπορά των χωραφιών του χωριού, ενώ το αποκριάτικο δρώμενο ολοκληρώνεται με τον εικονικό θάνατο και την ανάστασή του.

ΣΕΡΡΕΣ
Ένα αντίστοιχο έθιμο μ’ αυτό του καλόγερου της Δράμας συναντάμε και στο χωριό Αγία Ελένη τη Δευτέρα της Τυρινής. Τη γιορτή αυτή αρχίζουν οι Αναστενάρηδες με απόκρυφη μυσταγωγία και συμμετέχουν και οι μίμοι, οι οποίοι συγκροτούν το θίασο: ο Βασιλιάς, το Βασιλόπουλο, ο καπιστράς, ο καλόγερος, η νύφη, η μπάμπω και το εφταμηνίτικο, οι γύφτοι με την αρκούδα και, τέλος, οι Κουρούτζηδες (φύλακες).

Αφού ο θίασος του Καλόγερου επισκεφθεί όλα τα σπίτια του χωριού, όλοι οι κάτοικοι συγκεντρώνονται στην πλατεία, όπου γίνεται η προετοιμασία του συμβολικού αγρού για τη σπορά και ακολουθεί η σκηνή του θανάτου και της ανάστασης του πρωταγωνιστή Καλόγερου. Μόλις αναγγελθεί η ανάσταση του πρωταγωνιστή, ο θίασος αρχίζει κυκλικό χορό γύρω από το συμβολικά σπαρμένο χωράφι, με τον Βασιλιά Σπορέα στην κορυφή του χορού. Μετά το χορό ο Αναστενάρης δίνει τις ευχές του και το πλήθος, ευχόμενο «κι από του χρόνου», διαλύεται.

Παράλληλα, την Κυριακή της Τυρινής και την Καθαρά Δευτέρα, στο χωριό Φλάμπουρο αναβιώνει το έθιμο του Μπαμπόγερο.
Ο Μπαμπόγερος συμβολίζει το καλό και την υγεία. Η εμφάνισή του είναι ξεχωριστή και παράλληλα τρομακτική. Είναι ντυμένος με μαύρα ή καφέ δέρματα αιγοπροβάτων και από τη μέση του κρέμονται διαφορετικού μήκους κουδούνια. Διακρίνονται μόνο τα μάτια του, αφού στο κεφάλι του φοράει ένα μαύρο, τεράστιο μυτερό καπέλο, περίπου τριών μέτρων, στολισμένο με χάντρες, κορδέλες και μαντήλια. Νωρίς το πρωί, ο Μπαμπόγερος, αφού πάρει την ευλογία της μάνας του, κατευθύνεται στην εκκλησία για να πάρει τη χάρη της Αγίας Άννας, της ομώνυμης εκκλησίας του χωριού, ενώ στη συνέχεια επισκέπτεται κάθε σπίτι του χωριού με σκοπό να σκορπίσει το κακό και να φέρει τύχη και υγεία.

Το έθιμο του Μπαμπόγερου ολοκληρώνεται την Καθαρά Δευτέρα, με ένα μεγάλο γλέντι, που στήνεται στην πλατεία του χωριού, δίνοντας στους επισκέπτες την ευκαιρία να θαυμάσουν τον περίτεχνο και μοναδικό χορό των Μπαμπόγερων, αλλά και την ευκαιρία να δοκιμάσουν νηστίσιμα εδέσματα.
ΝΑΟΥΣΑ ΗΜΑΘΙΑΣ
Οι Μπούλες
Στην Νάουσα της Ημαθίας συναντάμε ένα από τα αρχαιότερα αποκριάτικα έθιμα, τις “Μπούλες”. Εκτός από το παλαιότερο αποκριάτικο έθιμο, είναι επίσης και ένα από τα πιο ευρέως διαδομένα. Οι “Μπούλες” είναι ένα χορευτικό δρώμενο και αυτό γιατί κατά την διάρκεια της τέλεσής του απαιτείται χορευτική συμμετοχή από ομάδες ανθρώπων. Σε αυτό το έθιμο για να λάβει κανείς μέρος θα πρέπει να ακολουθήσει τους αυστηρούς κανόνες που θέτονται σχετικά με την συμπεριφορά, το δρομολόγιο και άλλες προκαθορισμένες προϋποθέσεις οι οποίες προκύπτουν από το αρχαίο τελετουργικό.

Ένας απαράβατος κανόνας του εθίμου που δεν αλλοιώθηκε όσα χρόνια κι αν πέρασαν είναι πως οι τελεστές του εθίμου είναι αυστηρά μόνο άντρες. Από τα πολύ παλιά χρόνια στα μπολούκια έπαιρναν μέρος και μικρά αγόρια.
Το έθιμο ξεκινάει νωρίς το πρωί, την παραμονή της Κυριακής της Αποκριάς όπου κι αρχίζει το ντύσιμο. Αυτό συμβαίνει γιατί τ’ ασήμια που θα κοσμήσουν τα πανάκριβα υφάσματα πρέπει να ραφτούν ένα ένα πάνω σε ένα ειδικά σχεδιασμένο για την τελετή γιλέκο. Τελευταία προσθήκη για να ολοκληρωθεί η αμφίεση της Μπούλας είναι το περίτεχνο και συνάμα πολύπλοκο κεφαλοδέσιμο, το οποίο τοποθετείται από ειδικό τεχνίτη, έτσι ώστε να δεθεί σωστά και σφιχτά για ν’ αντέξει στις μεγάλες διαδρομές που θα διανύσουν οι τελεστές και στους πολλούς και έντονους χορούς που απαιτεί η τέλεση του εθίμου.

Η φορεσιά για τις “Μπούλες¨ απαιτεί πολλά κοσμήματα κυρίως ασημένια γι’ αυτό και οι συμμετέχοντες στο έθιμο ξεκινούσαν την συλλογή τους τουλάχιστον τρεις μήνες πριν. Πολλά από τα ασημικά που συνοδεύουν την εντυπωσιακή αμφίεση είναι σπάνια, ανεκτίμητης αξίας οικογενειακά κειμήλια. Τα υφάσματα που αποτελούν την ενδυμασία της “Μπούλας” (νύφης) είναι πανάκριβα μέχρι και σήμερα γι’ αυτό και έραβαν μερικά μέρη της φορεσιάς και τα υπόλοιπα τα δανείζονταν από τελεστές του εθίμου προηγούμενων χρόνων.

Εντύπωση προκαλεί η παραδοσιακή μάσκα που ονομάζεται πρόσωπος ή προσωπίδα που είναι ίσως το σημαντικότερο εξάρτημα της φορεσιάς της νύφης αλλά και του άντρα που συμμετέχει στο έθιμο.
Τα εξαρτήματα που συναντάμε στην ανδρική φορεσιά είναι:
Το μπινιβρέκι, μακρύ ανδρικό εσώρουχο μέχρι τον αστράγαλο που δένει με υφασμάτινο κορδόνι.
Οι μπέτσφις, άσπρες κάλτσες που φτάνουν από το μηρό μέχρι τον αστράγαλο και φοριούνται πάνω από το μπινιβρέκι. Παλιά οι μπέτσφις είχαν δύο κορδόνια που χρησίμευαν για να στερεωθούν σ’ ένα λουρί που έβαζαν στη μέση.
Οι βουδέτες, μαύρες υφασμάτινες ταινίες που συγκρατούν τις κάλτσες (με φούντα στην άκρη τους) και δένονται κάτω από το γόνατο στις μπέτσφις.
Η κοντέλα, πουκάμισο με πολύ φαρδιά μανίκια, κεντημένο στο στήθος, στο γιακά και στην άκρη των μανικιών με μεταξωτή κλωστή σε σχέδιο ψαροκόκαλου.
Η φουστανέλα, ένα από τα βασικότερα κομμάτια στη στολή της Μπούλας. Είναι κοντή αρματωλική, φθάνει 4-5 δάχτυλα πάνω από το γόνατο και έχει 300 ως 400 λαγκιόλια (πιέτες), σε αντίθεση με αυτήν της Πελοποννήσου και της Στερεάς Ελλάδος που φθάνει 15-20 εκ. κάτω απ’ το γόνατο και έχει λίγα λαγκιόλια.
Το πισλί, είναι ένα είδος γιλέκου που φοριέται πάνω από το πουκάμισο, φτιαγμένο από βελούδινο ή μάλλινο ύφασμα. Είναι κεντημένο με γαϊτάνια, τιρτίρια και καρμάδες (είδη βελονιάς με χρυσοκλωστή). Το πισλί δενόταν σφιχτά στο στήθος και παλιότερα από πάνω ράβανε ένα άσπρο πανί, πάνω στο οποίο ράβονταν τ’ ασήμια.
Το ζωνάρι για τη μέση, ήταν στενό και ίδιο με αυτό που φορούσαν με τα σαλβάρια τους οι Ναουσαίοι γαμπροί στο γάμο. Είναι υφασμένο από μετάξι και βαμμένο με φυσική μπογιά από αγκίτσι (ίον). Έχει άσπρες και λιλά ρίγες και στην άκρη κρόσια που πέφτουν πάνω στη φουστανέλα.
Το Σελιάχι, μπαίνει στη μέση πάνω από το ζωνάρι. Είναι φτιαγμένο από πολλά στρώματα πετσιού και το χρησιμοποιούσαν ως πορτοφόλι, ή θήκη για κουμπούρια και μαχαίρια.
Η Πάλα, το γιαταγάνι – μαχαίρι για το χορό.
Ο πρόσωπος, ή προσωπίδα είναι ίσως το σημαντικότερο στοιχείο της αμφίεσης. Πάνω σε ειδικό καλούπι τοποθετείται χοντρό πανί και πάνω σ’ αυτό γύψος που είναι κερωμένος από μέσα, ώστε να κρατά δροσιά σ’ αυτόν που τον φορά. Τον πρόσωπο έβαφε άσπρο και λουστράριζε ειδικός τεχνίτης. Το μουστάκι γίνεται από αλογότριχα και κατράμι, ενώ η σύνθεση των χρωμάτων έχει ως βάση το αυγό της κότας. Χαρακτηριστικό και των δύο τύπων προσωπίδας (γυναικείας και ανδρικής) είναι τα πολύ μικρά μάτια και το επίσης μικρό στόμα.
Το ταράμπουλο, ή ταραμπουλούζ είναι ζωνάρι φτιαγμένο από καθαρό μετάξι σε ύφανση αδίμιτη και σχέδιο ανατολίτικο και έχει προέλευση από την Τρίπολη της Αφρικής. Το πλάτος του είναι περίπου 0.90 μ. και το μήκος του 3,60 μ. Το δέσιμο της προσωπίδας με το ταράμπουλο γινόταν πάντοτε από ειδικό τεχνίτη και ήταν η δυσκολότερη δουλειά, γιατί απαιτούσε μεγάλη τέχνη και υπομονή, ώστε το κεφάλι να είναι όμορφα δεμένο.
Το μαντήλι, που θα ραφτεί στον καρπό του δεξιού χεριού για το χορό.
Τα σκουφούνια, (κάλτσες) που γίνονται από τις νοικοκυρές με κάτασπρο μαλλί.
Τα τσαρούχια, που παλιά κατασκευάζονταν μόνο στα Γιάννενα από δέρμα τελετίνι και είναι κόκκινα με μαύρη φούντα.
Η φορεσιά της νύφης Μπούλας αποτελείτε από μακριά και φαρδιά πολύχρωμα φορέματα. Το κεφαλοκάλυμμα στολίζεται με πολλά λουλούδια από τα οποία ξεκινούν τούλια και κορδέλες. Η προσωπίδα στην γυναικεία φορεσιά χρωματίζεται με ροδαλά ολοστρόγγυλα μάγουλα. Στο στήθος φέρει ελαφρά ασήμια και φλουριά. Την μέση της τυλίγει μια χρυσοκέντητη ζώνη με πόρπη. Τέλος, στο εσωτερικό του φουστανιού ράβονται πλαστικά στεφάνια έτσι ώστε να δίνει όγκο και να το κρατάει φουντωτό.

Τα κοσμήματα που συναντάμε στις αντρικές αλλά και στις γυναικείες φορεσιές του εθίμου είναι κυρίως ασημένια. Τα κύρια υλικά για την κατασκευή των κοσμημάτων ήταν και είναι ασήμι, πέτρες και σαβάτι. Στο στέρνο συνήθως έραβαν φλουριά (κέρματα) τα οποία περνούσαν μέσα από αλυσίδες και κατέληγαν σε σταυρούς. Όλα τα κοσμήματα οι σταυροί και τα χαϊμαλιά στο εσωτερικό τους είχαν κομμάτι τίμιου ξύλου. Την πλάτη και την φουστανέλα της φορεσιάς την διακοσμούσαν με φιγούρες αετού και αρχαίες παραστάσεις.

Η συγκρότηση του μπουλουκιού που θα βγει στο έθιμο αρχίζει βέβαια πολύ πριν από την Αποκριά. Τα άτομα που θα αποτελέσουν το μπουλούκι ορίζουν τον αρχηγό τους, εξασφαλίζουν τα όργανα, ψάχνουν για τις φορεσιές και τα ασημικά.
Οι παλιές Μπούλες δανείζουν πάντα στους νεότερους τις φορεσιές τους και τους βοηθούν στο ντύσιμο. Το Σάββατο βράδυ, παραμονή της Αποκριάς, αρχίζει το ντύσιμο των τελεστών του εθίμου που διαρκεί όλη τη νύχτα και είναι πολύ κουραστικό. Τα ασήμια ράβονται πάνω στη στολή ένα-ένα από μοδίστρες ή τις γυναίκες του σπιτιού και όταν τελειώνει το ντύσιμο, έρχεται ειδικός τεχνίτης που δένει στο κεφάλι του νέου το ταράμπουλο με την προσωπίδα. Ο νέος τώρα είναι έτοιμος και περιμένει να ακουστούν τα όργανα και να τον καλέσουν στο μπουλούκι.

Κατά το μάζεμα του μπουλουκιού, ο νέος, ντυμένος από το βράδυ του Σαββάτου παλιότερα και από νωρίς το πρωί της Κυριακής της Αποκριάς σήμερα, είναι έτοιμος. Από μακριά ακούγονται το νταούλι με το ζουρνά που καλούν στο μάζεμα του μπουλουκιού. Τα όργανα παίζοντας μια μελωδία ελεύθερου ρυθμικού τύπου, το «Ζαλιστό», θα περάσουν απ’ όλα τα σπίτια των νέων που συμμετέχουν και θα τους μαζέψουν έναν-έναν. Τα όργανα δε θα μαζέψουν τα μικρά αγόρια. Αυτά πηγαίνουν με τους πατεράδες τους στα σπίτια των μεγαλύτερων. Όταν ακουστεί ο Ζαλιστός, η Μπούλα θα βγει στο παράθυρο ή στο μπαλκόνι του σπιτιού να χαιρετίσει το μπουλούκι που έρχεται να την πάρει. Ανοίγει ψηλά τα χέρια και χαιρετά κουνώντας το στήθος δεξιά-αριστερά, ώστε να κουδουνίζουν τα νομίσματα που έχει κρεμασμένα στο στήθος. Στη συνέχεια ο νέος παίρνοντας χέρι και πηδώντας στα δύο του πόδια, χαιρετά όλους τους ανθρώπους του σπιτιού καθώς και όσους τον βοήθησαν στο ντύσιμο.

Φτάνοντας στην εξώπορτα του σπιτιού, κάνει τρεις φορές το σταυρό του και στη συνέχεια χαιρετά όλους όσοι ήρθαν να τον πάρουν. Ύστερα, πιασμένοι δυο-δυο με τα όργανα να παίζουν το Ζαλιστό, ξεκινούν να πάρουν την επόμενη Μπούλα.
Η νύφη-Μπούλα ετοιμάζεται κι αυτή τελετουργικά από την οικογένεια του άνδρα που θα την υποδυθεί. Είναι ένας ρόλος που πρέπει να παιχθεί με τρόπο σοβαρό και υπερήφανο. Η νύφη-Μπούλα θα φιλήσει τα χέρια όλων των ανθρώπων του σπιτιού της και στη συνέχεια όλου του μπουλουκιού, των οργανοπαικτών και όλων όσοι παρευρίσκονται εκεί την ώρα που θα την πάρουν. Αφού βάλουν δυο Μπούλες μια νύφη-Μπούλα στη μέση, συνεχίζουν να μαζεύουν από τα σπίτια και τα υπόλοιπα μέλη του μπουλουκιού. Πρώτα μαζεύουν τους νέους, μετά τους παλιούς και τελευταίο όλων τον αρχηγό.

Σιγά σιγά σχηματίζεται μια πομπή που έχει ως εξής. Προηγούνται τα πιο μικρά αγόρια που δεν φορούν πρόσωπο και ακολουθούν τα μεγαλύτερα. Μετά τοποθετούνται οι νεότερες Μπούλες, στη μέση περίπου αυτές που κρατούν τη νύφη-Μπούλα και τελευταίες οι παλιότερες Μπούλες και ο αρχηγός του μπουλουκιού. Ακριβώς πίσω από τον αρχηγό ακολουθούν οι οργανοπαίκτες, για να παίρνουν εντολές ως προς το ρεπερτόριο. Για τους πρωταγωνιστές του εθίμου το χορευτικό ρεπερτόριο είναι ο Συγκαθιστός, η Παπαδιά, η Παλιά Παπαδιά, ο Νταβέλης, ο Σωτήρης, ο Νιζάμικος, ο Μελικές, ο Μουσταμπέϊκος, το Σαρανταπέντε, η Σούδα, η Μακρινίτσα και φυσικά η Πατινάδα. Σε όλους αυτούς, τους κατεξοχήν ανδρικούς χορούς, η νύφη-Μπούλα συμμετέχει ελάχιστα. Κινείται συμβολικά μαζί με τις άλλες Μπούλες, αλλά το δικό της χορευτικό ρεπερτόριο αποτελούν οι χοροί Μακρινίτσα και Σούδα. Αν από τα μικρά αγόρια που συνοδεύουν το μπουλούκι, κάποιο μπορεί να τα καταφέρει καλά στο χορό, μετά από επιθυμία των γονιών του (που ακολουθούν το μπουλούκι), ο αρχηγός θα ορίσει πότε και σε ποιο σημείο θα μπει πρώτος στον κύκλο και θα χορέψει ως πρωτοσυρτής, ενώ όλοι θα τον σεβαστούν σαν μεγάλο.

Αφού τελειώσει το μάζεμα του μπουλουκιού, όλοι μαζί ξεκινούν για το Δημαρχείο, το Κονάκι του Μουντίρη στα χρόνια της τουρκοκρατίας, και υπολογίζουν να φθάσουν εκεί κοντά στο μεσημέρι. Στις δώδεκα περίπου συγκεντρώνονται στο Δημαρχείο όπου βρίσκεται μαζεμένη όλη η Νάουσα, περιμένοντας να δουν τις Μπούλες.
Η χορευτική δράση του μπουλουκιού ξεκινούσε μετά την επίσκεψη στο κονάκι του άρχοντα της πόλης, από τον οποίο έπρεπε να δοθεί στον αρχηγό του μπουλουκιού άδεια για την τέλεση του εθίμου. Σήμερα όλα τα μπουλούκια θα επισκεφθούν το Δημαρχείο και μετά θα αρχίσουν τη χορευτική τους πορεία μέσα στους δρόμους της Νάουσας. Αμέσως μόλις η ομάδα φθάσει στην πλατεία και ο αρχηγός πάει να δώσει τα “διαπιστευτήρια” του μπουλουκιού του στο Δήμαρχο, αρχίζει και η χορευτική δράση του μπουλουκιού. Ο ζουρνάς παίζει το Ζαλιστό, οι Μπούλες, που είναι ζευγάρια, γέρνουν το κορμί τους πίσω και τινάζονται αγέρωχα. Ένας από κάθε ζεύγος βοηθούμενος από το σύντροφό του που τον κρατά πίσω στην πλάτη, κάνει μια υπερέκταση προς τα πίσω χτυπώντας υπερήφανα με νευρικές κινήσεις τα νομίσματα του στήθους του, σε αντίθεση με τη νύφη-Μπούλα που κάνει τεμενάδες, προσκυνώντας ως το χώμα.

Την περίοδο της τουρκοκρατίας, την ίδια ώρα ανέβαιναν στο Κονάκι ένας – δύο φιλήσυχοι Ναουσαίοι ντυμένοι Μπούλες, οι οποίοι έβγαζαν τον πρόσωπο για να τους δει ο Τούρκος Μουντίρης και να’ ναι ήσυχος ότι δεν είναι αντάρτες.
Αυτοί, θα βεβαίωναν τον Τούρκο άρχοντα ότι όλοι οι άντρες του μπουλουκιού είναι φιλήσυχοι Ναουσαίοι πολίτες και ότι είναι δύσκολο να βγάλουν τις προσωπίδες, γιατί χαλά το περίπλοκο δέσιμό τους. Πολλές φορές όμως, κάτω από τις προσωπίδες κρύβονταν επαναστάτες που κατέβαιναν από το Βέρμιο, για να γιορτάσουν και αυτοί λίγο πιο ξένοιαστα τις μέρες της Αποκριάς ή να συγκεντρώσουν τρόφιμα και χρήματα για τον αγώνα της λευτεριάς.

Ο δήμαρχος, ο πρώτος άρχοντας του τόπου, δίνει την άδεια και τότε ο ζουρνάς θα παίξει το “Κάτω στη Ρόιδο”, χορό που χορεύεται από τις Μπούλες ως συγκαθιστός με το μαντήλι που έχουν ραμμένο στο χέρι (η ίδια μελωδία στο Ναουσαίικο γάμο χορευόταν ως συγκαθιστός και ήταν ο πρώτος χορός του γαμήλιου γλεντιού). Ακολουθεί ο θούριος του Ρήγα («Ως πότε παλικάρια θα ζούμε στα στενά») και σ’ αυτή την πατινάδα βγαίνουν οι πάλες από τις θήκες τους. Μετά ακολουθεί ο χορός Παπαδιά, συνήθως από τον αρχηγό του Μπουλουκιού. Ακολουθεί η Μακρινίτσα, ο χορός της Νύφης, του δεύτερου πρωταγωνιστή της τελετουργίας, η οποία θα τον σύρει με σοβαρότητα και μεγαλοπρέπεια όπως αρμόζει σε ένα χορό που είναι μοιρολόι και φόρος τιμής σε μία από τις ενδοξότερες σελίδες της Ελληνικής Ιστορίας, το ολοκαύτωμα και την ολοσχερή καταστροφή της Νάουσας το 1822 από τους Τούρκους. Θα ακολουθήσουν ο Νιζάμικος, το Σαρανταπέντε, ο Μελικές και ίσως η Σούδα ή ο Μουσταμπέϊκος που μπορούν να χορευτούν και από μικρά παιδιά.

Αμέσως μετά τους χορούς στο Δημαρχείο, οι Μπούλες κινούνται με την πατινάδα, «Ως πότε παλικάρια», για τον πρώτο μαχαλά, όπου θα γίνει η στάση για τους χορούς, για το τριόδι του Λάμνια. Οι Μπούλες χαιρετούν κάθε γνωστό που συναντάνε, παίρνοντας χειραψία και πηδώντας τρεις φορές στα δυο τους πόδια. Φτάνοντας στο τριόδι, οι ζουρνατζήδες θα παίξουν την πατινάδα του Σανιδά.
Μετά το τριόδι περνώντας από το στενό του Χρηστίδη, στη σημερινή λαϊκή αγορά, βγαίνουν στα Καμμένα με την πατινάδα της Χοντροσούγκλας. Εκεί γίνεται άλλη στάση για χορό. Σ’ αυτή τη γειτονιά ήταν παλιά όλα τα πλουσιόσπιτα της Νάουσας. Οι Μπούλες θα χορέψουν πάλι αρκετούς από τους χορούς του ρεπερτορίου και ο αρχηγός του μπουλουκιού θα ορίσει ποιοι και με ποια σειρά θα σύρουν τους χορούς. Στη συνέχεια το μπουλούκι θα προχωρήσει για τη συνοικία της Πουλιάνας. Αφού χορέψουν κι εκεί, η επόμενη στάση είναι στη συνοικία Μπατάνια, όπου πηγαίνουν χορεύοντας την πατινάδα «Του Υψηλάντη». Βγαίνοντας και πάλι στα Καμμένα και από τη Βασιλέως Κωνσταντίνου χορεύοντας την πατινάδα, «Ο Μίλης ο περήφανος», θα πάνε στο Κιόσκι. Εδώ περιμένουν πολλοί Ναουσαίοι για να θαυμάσουν και να κρίνουν τους καλύτερους χορευτές.

Φεύγοντας από το κιόσκι με την πατινάδα «Καμπάνα», κατευθύνονται στον Αϊ Γιώργη όπου θα στηθεί και πάλι χορός από τα μέλη του μπουλουκιού που είναι από αυτή τη συνοικία. Μετά, θα πάρουν το δρόμο για τον Άγιο Μηνά κι από κει στο τριόδι του Μαγγαβέλα, δίπλα στην Παναγιά.
Από του Μαγγαβέλα και πέρα, οι οργανοπαίκτες παίζοντας την πατινάδα «Κατέβα Λένκω» πηγαίνουν για τη συνοικία Αλώνια όπου θα γίνει μεγάλο γλέντι. Φτάνοντας στα Αλώνια με την πατινάδα «της Μαρίας» αρχίζει πια να νυχτώνει. Σ’ αυτή τη γειτονιά θα βγάλουν τις προσωπίδες όλοι όσοι κάθονται εδώ κοντά, ή έχουν κάποιο συγγενικό τους σπίτι. Εδώ, χωρίς προσωπίδες πλέον, θα μπορέσουν να φάνε κάτι και να πιούν, απ’ αυτά που τους έχουν ετοιμάσει όλα τα γειτονικά σπίτια.

Πρέπει να σημειωθεί πως έως τώρα (τα παλιότερα χρόνια) έπιναν νερό με ένα ειδικό καλαμάκι και το κάπνισμα γινόταν επίσης με ειδικό τσιμπούκι, που χωρά μέσα από το μικρό στόμα του προσωπείου αφού δεν ήταν δυνατό να το βγάλει ο χορευτής όλη μέρα. Όσο το μπουλούκι βρίσκεται σε πορεία και φορά τις προσωπίδες, κανείς από τους θεατές δεν επιτρέπεται να χορέψει μαζί τους, ούτε φυσικά να σύρει το χορό. Από τη στιγμή όμως που οι Μπούλες βγάλουν τον πρόσωπο στ’ Αλώνια, μπορούν να πάρουν μέρος στο χορό και πολίτες ή παλιές Μπούλες που μένουν σ’ αυτή τη γειτονιά.

Μετά το μεγάλο γλέντι στα Αλώνια παίρνοντας το δρόμο για τα Γαλάκεια, οι ζουρνάδες παίζουν την πατινάδα «Δε σ’ άριζαν τα Αλώνια Νταηλιάνα». Οι Μπούλες με την πατινάδα της Χοντροσούγκλας, αφού περάσουν το Στραβό Πλάτανο και το τριόδι του Λάτση και του Λάμνια, θα βγουν στα Καμμένα, όπου θα στήσουν και τον τελευταίο τους χορό. Τώρα θα βγάλουν τις προσωπίδες όσοι μένουν σ’ αυτή τη μεριά της πόλης. Εδώ χορεύουν οι παλιές Μπούλες καθώς και όσοι από τον κόσμο θέλουν να χορέψουν.

Στα Καμμένα πια αρχίζει να διαλύεται το μπουλούκι, όσες Μπούλες έχουν κουραστεί φεύγουν για τα σπίτια τους, ενώ άλλες συνεχίζουν το γλέντι στα σπίτια που τους καλούν μερακλήδες Ναουσαίοι.

Ο χορός δεν είναι πια τελετουργικός, έχει πλέον μετατραπεί σε λαϊκό πανηγύρι. Το πρωί όλα τα μέλη του μπουλουκιού και ο κόσμος, κουρασμένοι από τον πολύ χορό θα χωρίσουν πηγαίνοντας για τα σπίτια τους. Παλαιότερα, όταν επέστρεφαν αργά στο σπίτι τους, κοιμόνταν ντυμένοι σε μια καρέκλα ή στο στρώμα, τυλιγμένοι σ’ ένα καθαρό σεντόνι, έτσι ώστε την επόμενη μέρα να είναι έτοιμοι και να μη χρειάζεται να ξαναντυθούν.
Τη Δευτέρα της Αποκριάς το πρωί, χωρίς να φορούν τον πρόσωπο, μαζεύονται όλοι στο σπίτι του αρχηγού. Εδώ θα έρθουν και οι οργανοπαίκτες και τα μικρά παιδιά του μπουλουκιού. Τη μέρα αυτή το πρόγραμμα δεν είναι τελετουργικό. Εδώ θα γίνει ένα μικρό οικογενειακό γλέντι με τους συγγενείς και φίλους του αρχηγού. Μετά θα πάνε με πατινάδα στο Κονάκι (Δημαρχείο), θα χορέψουν λίγο και στη συνέχεια θα επισκεφτούν τα σπίτια των μελών του μπουλουκιού που τους έχουν καλεσμένους, για γλέντι με χορό, μεζέδες και κρασί. Σήμερα το δρομολόγιο δεν είναι καθορισμένο και είναι μέρα γλεντιού.

Σε κάθε σπίτι τους περιμένει τραπέζι με πλούσιους μεζέδες και κρασί. Το μουσικό και χορευτικό ρεπερτόριο αυτή τη μέρα δεν έχει την αυστηρότητα της προηγουμένης και εκτός από τους χορούς του εθίμου, ο ζουρνάς παίζει και σύγχρονες μελωδίες ή και μελωδίες των χωριών της Νάουσας, εάν η οικογένεια έχει καταγωγή από κάποιο χωριό. Το βράδυ όλα τα μέλη του μπουλουκιού, κατακουρασμένα από τους εξαντλητικούς χορούς των δύο ημερών, αφού πάλι πάρουν χέρι μεταξύ τους θα γυρίσουν στα σπίτια τους.

Την επόμενη Κυριακή, της Τυρινής, επαναλαμβάνεται το έθιμο ακριβώς όπως και την Κυριακή της Απόκρεω.
Την Καθαρά Δευτέρα το πρωί ξαναμαζεύονται στου αρχηγού. Το δρομολόγιο, όμως, αυτή τη φορά, είναι το καθιερωμένο. Το βράδυ, το τελευταίο γλέντι θα γίνει και πάλι στα Καμμένα και κάποια στιγμή θα φθάσει η ώρα του χωρισμού. Αφού όλες οι Μπούλες κάνουν ένα κύκλο, θα βάλουν τον οργανοπαίκτη στη μέση, θα τον χτυπήσουν συμβολικά με την πλατιά πλευρά της πάλας στο κεφάλι και, σηκώνοντάς τον, θα φωνάξουν «Πάντα άξιος, και του χρόνου».

Μια εβδομάδα μετά, την Κυριακή της Ορθοδοξίας, οι Μπούλες χωρίς προσωπίδες θα πάνε στο Σπήλιο, τοποθεσία όπου βρίσκεται το μικρό εκκλησάκι του Αγίου Θόδωρου. Εκεί θα χορευτούν πάλι οι ίδιοι χοροί από το γνωστό ρεπερτόριο του εθίμου και θα γίνει μεγάλο γλέντι με τη συμμετοχή όλης της Νάουσας.

ΗΠΕΙΡΟΣ
ΙΩΑΝΝΙΝΑ
Την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς στα Γιάννενα γιορτάζονται οι «Τζαμάλες». Οι Τζαμάλες είναι μεγάλες φωτιές, όπου οι μεταμφιεσμένοι χορεύουν σε διπλές και τριπλές σειρές γύρω τους. Οι εκδηλώσεις του Καρναβαλιού κορυφώνονται στην κεντρική πλατεία των Ιωαννίνων, όπου στήνεται και το περίφημο γαϊτανάκι.

ΘΕΣΣΑΛΙΑ
Το “Μπουρανί” του Τυρνάβου
Στον Τύρναβο της Λάρισας αναβιώνει η γιορτή του φαλλού που συμβολίζει την αναπαραγωγή και τη γονιμότητα. Απομεινάρι των βακχικών εορτασμών είναι και το “Μπουρανί”. Την Καθαρά Δευτέρα οι ντόπιοι τιμούν το θεό της βλάστησης και της γονιμότητας πίνοντας, τραγουδώντας, χορεύοντας, κρατώντας ψεύτικους φαλλούς και τρώγοντας το “Μπουρανί”, το μυητικό έδεσμα! Το μπουρανί είναι μια αλάδωτη χορτόσουπα από τσουκνίδες και σπανάκι, την οποία φτιάχνουν οι άντρες στο δρόμο και την καταναλώνουν με συνοδεία άσεμνων τραγουδιών και τολμηρών χειρονομιών.

ΣΤΕΡΕΑ ΕΛΛΑΔΑ
ΑΜΦΙΣΣΑ
Οι θρύλοι για τα «στοιχειά» έχουν μεγάλη διάδοση στην περιοχή. Λέγεται πως τα «στοιχειά» αποτελούν ψυχές σκοτωμένων ανθρώπων ή ζώων που τριγυρίζουν στην περιοχή. Το σπουδαιότερο στοιχειό που είναι συνδεδεμένο με την παράδοση είναι το στοιχειό της «Χάρμαινας».

Τότε που τα παραμύθια ήτανε ακόμα αλήθεια, ζούσε στην Άμφισσα ένα παλικάρι, ο Κωνσταντής. Ήτανε ένας όμορφος, ψηλός και περήφανος νέος, αλλά πάνω απ’ όλα ειλικρινής και ντόμπρος. Δούλευε στο βυρσοδεψείο του θείου του, στη Χάρμαινα. Μοχθούσε καθημερινά για να βγάλει το ψωμί του, αλλά δεν τον ένοιαζε, ούτε η σκληρή δουλειά, ούτε η φτώχεια. Αγαπούσε την Λενιώ και ήταν ευτυχισμένος.

Η Λενιώ, ήταν όμορφη, καλοσυνάτη νέα, χωρίς κανένα ψεγάδι πάνω της. Βοηθούσε στ΄ αμπέλια και στα ελαιόδεντρα που είχε ο πατέρας της. Ήταν μοναχοθυγατέρα και ανεκτίμητη για τους γονείς της. Αγαπούσε τον Κωνσταντή και λαχταρούσε να τον συναντήσει, στο Κάστρο της Ωριάς. Οι δύο νέοι ήταν ερωτευμένοι και έπλαθαν όνειρα για το μέλλον τους. Η ζωή απλωνόταν μπροστά τους και τους χαμογελούσε. Πίστευαν ότι τίποτα δεν μπορούσε, να τους αρπάξει την ευτυχία τους.
Ένα πρωί ο Κωνσταντής φόρτωσε το κάρο του με ολοκαίνουργα δέρματα και έφυγε από την πόλη. Έπρεπε να παραδώσει τα εμπορεύματα και ν΄ αγοράσει εργαλεία, απαραίτητα για την δουλειά του. Περιόδευε από πόλη σε πόλη κι από χωριό σε χωριό για βδομάδες και οι παραγγελίες των δερμάτων ολοένα αυξανόταν. Όλες του οι προσπάθειες, δεν πήγανε στράφι και μετά από κάμποσο καιρό γύρισε στην Άμφισσα μ’ ένα δαχτυλίδι για την αγαπημένη του. Έτρεξε ανυπόμονα στο σπίτι της Λενιώς για να την ζητήσει, από τον πατέρα της, σε γάμο. Πλησιάζοντας τον ‘‘ζώσανε τα φίδια’’, γιατί το σπίτι έστεκε αλλόκοτο. Ήταν αμπαρωμένο και μια σκιά θανάτου πλανιόταν στον αέρα.

Έμαθε από τους γείτονες και τον καρδιακό του φίλο Γιάννο, τον απρόσμενο θάνατο της αγαπημένης του. Η Λενιώ, είχε πάει στην Πηγή της Χάρμαινας, για να γεμίσει την στάμνα της δροσερό νερό. Ξαφνικά, χάλασε ο καιρός και άρχισαν να πέφτουν αστραπές και κεραυνοί. Μια καταρρακτώδης βροχή πλημμύρισε τους χωματόδρομους. Άρχισε να σουρουπώνει, ερημιά, ψυχή δεν φαινόταν τριγύρω. Ήταν μόνη της κάτω από τα γέρικα πλατάνια. Ο αέρας φυσούσε με μανία και τίποτα δεν άφηνε όρθιο. Δεν πρόλαβε να φύγει. Ένας κεραυνός τη χτύπησε και σωριάστηκε εκεί, στην πηγή τους, μ’ ένα φρεσκοκομμένο ματσάκι γιασεμί, να ανεμίζει στα μακριά μαλλιά της.

Οι γονείς της Λενιώς, βουτήχτηκαν σε λύπη βαθιά. Μη μπορώντας ν’ αντέξουν το θάνατο της μονάκριβης θυγατέρας τους, πούλησαν το βιο τους, κακήν κακώς και πήραν των ομματιών τους και έφυγαν από την πόλη.
Η λύπη και ο πόνος τρύπωσαν στην καρδιά του Κωνσταντή. Ένιωθε ανήμπορος, μπρος στο θάνατο, μετέωρος. Δεν μπόρεσε να αντέξει τον άδικο χαμό της αγαπημένης του και ράγισε η καρδιά του. Την άλλη μέρα, βρήκαν το άψυχο σώμα του κάτω από το Κάστρο της πόλης. Η όψη του ήταν γαλήνια και ένα αχνό χαμόγελο, διαγραφόταν στο πρόσωπό του. Πίστευε ότι η ψυχή του θα ενωνόταν με την αγαπημένη του Λενιώ. Έτσι, θα μπορούσε μα την έχει για πάντα κοντά του, χωρίς να φοβάται ότι θα πάψει να την αγαπάει. Η θρησκεία δεν τον δέχτηκε στην αγκαλιά της και καταδικάστηκε να περιπλανιέται. Από τότε, ο Κωνσταντής στοίχειωσε και καταφεύγει στο λημέρι του, την Πηγή της Χάρμαινας. Μοιρολογεί για τα νιάτα που δεν έζησε, θρηνεί για την αγάπη που έχασε.

Το Στοιχείο της Χάρμαινας, ήταν ένα ανθρωπόμορφο τέρας, πανύψηλο, με μακρουλά χέρια. Είχε άγριο και φριχτό παρουσιαστικό. Φύλαγε την Πηγή της Χάρμαινας, που δούλευαν οι ταμπάκηδες της πόλης και τους προστάτευε από κάθε κακό και από τ’ άλλα στοιχειά της περιοχής. Γιατί, τους αγαπούσε τους βυρσοδέψες, τους ένιωθε δικούς του ανθρώπους. Κι όταν κάποιος απ’ αυτούς, ήταν ετοιμοθάνατος, τότε γύριζε έξω από το σπίτι του και άρχιζε ένα αξιοθρήνητο ουρλιαχτό πόνου.
Όταν το έζωνε η μοναξιά, το στοιχειό, έβγαινε από το ησυχαστήριο του και περιφερόταν από σοκάκι σε σοκάκι, βγάζοντας άγριες στριγκλιές και βογκητά. Μαζί με τα ουρλιαχτά ακούγονταν και περίεργοι θόρυβοι και σύρσιμο από αλυσίδες.

Ακολουθούσε πάντα την ίδια διαδρομή. Περνούσε από το σπίτι της Λενιώς, από το πατρικό του και από τα σπίτια των φίλων του. Τότε ο κόσμος κλειδαμπαρωνόταν στα σπίτια τους και γεμάτοι φόβο, προσεύχονταν στο Θεό να τους φυλάει.

Στην Άμφισσα τότε, εκτός από το Χαρμαινιώτικο, υπήρχαν και άλλα στοιχειά. Το καθένα από αυτά, προστάτευε κάποια πηγή νερού, κάποια συνοικία, τους αμπελώνες, τα ελαιόδεντρα κα. Πολλές φορές τα στοιχειά συγκρούονταν μεταξύ τους και πάλευαν μερόνυχτα ολόκληρα. Πάντα όμως νικούσε το Χαρμαινιώτικο, γιατί ήταν το πιο δυνατό και έξυπνο. Η πάλη γινόταν στην Χάρμαινα, κάτω από τα πλατάνια και τα πεύκα. Οι Αμφισσιώτες φοβόνταν και δεν ‘‘έβγαζαν μύτη’’ κατά την διάρκεια του αγώνα. Περίμεναν καρτερικά, ώσπου να τελειώσουν όλα και να σταματήσουν οι κραυγές και τα ουρλιαχτά των στοιχειών.

Μετά από τα τριπλάσια χρόνια της ηλικίας του Κωνσταντή και της Λενιώς μαζί, το Στοιχειό της Χάρμαινας, ησύχασε, καταλάγιασε. Έπαψε να φοβίζει τους ανθρώπους. Φαίνεται, ότι ο Θεός το συγχώρησε.

Το τελευταίο Σαββατοκύριακο της Αποκριάς αναβιώνει στην Άμφισσα ο θρύλος του «στοιχειού». Από τη συνοικία Χάρμαινα, όπου βρίσκονται τα παλιά Ταμπάκικα, και τα σκαλιά του Αη Νικόλα κατεβαίνει το «στοιχειό» και μαζί ακολουθούν νεράιδες, ξωτικά, σκιάχτρα και άλλα αλλόκοτα πλάσματα.
ΓΑΛΑΞΙΔΙ
Στο Γαλαξίδι, την Καθαρή Δευτέρα παίζουν «αλευροπόλεμο». Αυτό το έθιμο διατηρείται από το 1801. Εκείνα τα χρόνια, παρόλο που το Γαλαξίδι τελούσε υπό την τουρκική κατοχή, όλοι οι κάτοικοι περίμεναν τις Αποκριές για να διασκεδάσουν και να χορέψουν σε κύκλους. Ένας κύκλος για τις γυναίκες, ένας για τους άντρες. Φορούσαν μάσκες ή απλώς έβαφαν τα πρόσωπά τους με κάρβουνο. Στη συνέχεια προστέθηκε το αλεύρι, το λουλάκι, το βερνίκι των παπουτσιών και η ώχρα. Στο μουντζούρωμα συμμετέχουν όλοι, ανεξαιρέτως ηλικίας.

ΘΗΒΑ
Ο “βλάχικος γάμος” της Θήβας
Κάθε Καθαρή Δευτέρα γίνεται αναπαράσταση του Βλάχικου Γάμου. Είναι ένα έθιμο που έχει τις ρίζες περίπου στο 1830, μετά την απελευθέρωση των ορεινών περιοχών. Οι Βλάχοι, δηλαδή οι τσοπάνηδες από τη Μακεδονία, την Ήπειρο, τη Θεσσαλία και τη Ρούμελη, εγκατέλειψαν τότε την άγονη γη τους και βρήκαν γόνιμο έδαφος νοτιότερα.

Η γιορτή ξεκινά την Τσικνοπέμπτη, συνεχίζεται την Κυριακή το απόγευμα με το χορό των συμπεθέρων και το προξενιό στην κεντρική πλατεία της πόλης. Την επόμενη γίνονται τα αρραβωνιάσματα του ζευγαριού, η παράδοση των προικιών, το ξύρισμα γαμπρού και το στόλισμα της νύφης.

ΣΚΥΡΟΣ
Οι “Γέροι” της Σκύρου
Με την αρχή του Τριωδίου και κάθε Σαββατοκύριακο των ημερών της Αποκριάς, το έθιμο του νησιού θέλει τον «γέρο» και την «κορέλα» να βγαίνουν στους δρόμους και να δίνουν μια ξεχωριστή εικόνα των ημερών.
Σύμφωνα με την τοπική παράδοση, κάποτε στη Σκύρο ένας γέρος με τη γριά του είχαν λίγα κατσίκια. Όμως μια νύχτα του χειμώνα έπεσε στο βουνό χιόνι και άγρια παγωνιά και όλα τους τα ζώα πέθαναν. Απελπισμένος ο γέρος βοσκός ζώστηκε τα κουδούνια και τα τομάρια των πεθαμένων ζώων του και μαζί με τη γυναίκα του (κορέλα) κατέβηκαν μέχρι τη Χώρα. Οι χτύποι των κουδουνιών έφεραν στους συγχωριανούς το μήνυμα της καταστροφής.

Ο Γέρος φοράει άσπρο μάλλινο παντελόνι, φαρδύ από το γόνατο και πάνω, (το τυπικό παντελόνι των βοσκών του νησιού), άσπρες κάλτσες που τις στερεώνει κάτω από το γόνατο με μαύρες καλτσοδέτες, σανδάλια με πλεχτά δερμάτινα λουριά και μαύρη κάπα, την οποία φοράει ανάποδα, ώστε το τριχωτό μέρος να είναι απ’ έξω. Μέσα από την κάπα στερεώνει κουρέλια στην πλάτη, που δημιουργούν μια ψεύτικη καμπούρα.

Στη μέση του στερεώνει 2 – 3 σειρές κουδούνια, το βάρος των οποίων μπορεί να φτάσει και τα 50 κιλά. Τα κουδούνια δεν είναι όλα ίδια, άλλα είναι μικρά, άλλα μεγάλα με διαφορετικό σχέδιο και ήχο. Η μεταμφίεση ολοκληρώνεται με τη “μουτσούνα”, τη μάσκα δηλαδή, η οποία είναι ολόκληρο το τομάρι ενός μικρού κατσικιού και φοριέται με την τριχωτή πλευρά προς τα έξω. Όταν στερεωθεί καλά η μάσκα, η οποία έχει δυο μικρές τρύπες για μάτια, φοριέται η κουκούλα της κάπας. Στο τέλος, αφού βάλει και ένα ωραίο μαντίλι στο λαιμό, στολισμένο με τα πρώτα ανοιξιάτικα λουλούδια, ο Γέρος παίρνει τη γκλίτσα του και είναι έτοιμος!

Η «κορέλα», η ντάμα του γέρου, είναι ντυμένη με παραδοσιακά σκυριανά ρούχα, με κυρίαρχο χρώμα το άσπρο, έχοντας και αυτή καλυμμένο το πρόσωπό της. Το δίδυμο αυτής της σκυριανής Αποκριάς συνοδεύει πολλές φορές και ο «φράγκος». Αυτός ντυμένος με παραδοσιακά ρούχα του νησιού αλλά και παντελόνι, σατιρίζει εκείνους τους Σκυριανούς που έβγαλαν τις βράκες και φόρεσαν παντελόνια (φράγκικα).
ΝΟΤΙΑ ΕΥΒΟΙΑ
ΚΑΡΥΣΤΟΣ
Το αποκριάτικο έθιμο του «Μακαρούνα»
Ένα παλιό αποκριάτικο έθιμο της Νότιας Εύβοιας είναι το έθιμο του «Μακαρούνα».
Σύμφωνα με την παράδοση ο «Μακαρούνας» ήταν ένας άντρας με πολύ ανεπτυγμένη σεξουαλική δράση που προφανώς οφείλονταν σε ανάλογες ικανότητες. Δεν άφηνε καμία γυναίκα παραπονεμένη. Όλες είχαν περάσει από τα χέρια του. Ανύπαντρες, παντρεμένες, χήρες και ζωντοχήρες, νέες, μεσόκοπες και γριές κι όλες είχαν να λένε μόνο καλά λόγια για τις επιδόσεις του. Ήρθε όμως η τελευταία Κυριακή της αποκριάς όπου σύμφωνα με τα έθιμα της Καρύστου φτιάχνουν ζυμαρικά (μακαρούνες). Ο «Μακαρούνας» έφαγε τόσο πολύ που έσκασε. Μέγας θρήνος ανάμεσα στο γυναικείο πληθυσμό.

Κάθε Καθαρή Δευτέρα λοιπόν μια ομάδα από καρναβαλιστές φτιάχνει το πτώμα του «Μακαρούνα», ένα σκιάχτρο με παλιά ρούχα παραγεμισμένα με άχυρα ή κουρέλια πάνω σε ένα πρόχειρο φορείο. Για να τονίσουν το κωμικό μέρος του εθίμου φροντίζουν να έχει μια τεράστια κοιλιά από το πολύ φαΐ κι ένα τεράστιο πέος να βγαίνει μέσα από το ξεκούμπωτο παντελόνι.
Αφού ετοιμάσουν τον νεκρό ετοιμάζονται και οι «γυναίκες» που θα τον μοιρολογήσουν. Ακολουθούν την πομπή στην οποία προηγείται ο παπάς και οι ψαλτάδες που ψέλνουν νεκρώσιμα μεν, αλλά παραλλαγμένα με πολύ καυστικό τρόπο, πίνοντας και οδυρόμενοι. Στη συνέχεια στήνεται τρικούβερτο γλέντι. Χορεύουν κρατώντας το «νεκρό» ψηλά και πίνοντας μέχρι τελικής πτώσεως.

ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ
ΜΕΘΩΝΗ
Εδώ αναβιώνει «του Κουτρούλη ο γάμος» ο οποίος, όπως λέγεται, διασώζει ανάμνηση παλιού, πραγματικού γάμου, που έγινε στην πόλη πριν από αιώνες. Γαμπρός ήταν ο ιππότης Ιωάννης Κουτρούλης, ο οποίος ύστερα από πολλών χρόνων αναμονή και υπομονή παντρεύτηκε τη γυναίκα, που αγαπούσε. Ο γάμος μεταβλήθηκε σε χαρούμενο πανηγύρι και πραγματικά έμεινε παροιμιώδης. Στις μέρες μας, το ζευγάρι των νεονύμφων είναι δύο άντρες, που μαζί με τους συγγενείς πηγαίνουν στην πλατεία, όπου γίνεται ο γάμος με παπά και με κουμπάρο. Διαβάζεται το προικοσύμφωνο και ακολουθεί τρικούβερτο γλέντι.

ΜΕΣΣΗΝΗ
Το πρωί κάθε Καθαρής Δευτέρας, στη θέση «Κρεμάλα», γίνεται η αναπαράσταση της εκτέλεσης μιας γερόντισσας της Μεσσήνης, της γριάς Συκούς, που κατά την παράδοση κρεμάστηκε στη συγκεκριμένη τοποθεσία της πόλης με εντολή του Ιμπραήμ Πασά. Φημολογείται ότι όταν στρατοπέδευσε ο Ιμπραήμ στη Μεσσήνη -κατά την προσπάθειά του να καταπνίξει την εξέγερση των Ελλήνων- είδε ένα κακό όνειρο και ζήτησε να του φέρουν κάποιον να του το εξηγήσει.

Έτσι τον επισκέφθηκε η Γριά Συκού και εξηγώντας το όνειρο του είπε ότι η εκστρατεία του και ο ίδιος θα είχαν οικτρό τέλος από την αντίδραση και το σθένος των επαναστατημένων Ελλήνων. Αυτά που άκουσε δεν του άρεσαν καθόλου και θυμώνοντας διέταξε να την κρεμάσουν. Μετά την αναπαράσταση, μπορεί κάθε επισκέπτης να «κρεμαστεί» από τους ψευτοδήμιους της κρεμάλας. Μπορούν όμως να δωροδοκήσουν τους δήμιους και να τους κατεβάσουν από την κρεμάλα, αν τους δώσουν λίγα χρήματα για να εξασφαλίσουν το κρασί τους.

ΚΥΚΛΑΔΕΣ
Στην Αμοργό αναβιώνει το έθιμο του «Καπετάνιου». Το πρωί της Τυρινής οι νέοι, ντυμένοι με βράκες με ζωνάρι στη μέση, με τραγιάσκες και παραδοσιακά γιλέκα διακοσμημένα χιαστί με χρωματιστές κορδέλες, παίρνουν τον δρόμο για την εκκλησία της Πα­ναγίας την Επανοχωριανής. Οι νέοι αυτοί συνοδεύονται από οργανοπαίχτες που τραγουδούν μαντινάδες και τον «Αποκριανό»: «Πέρασαν οι αποκριές πάνε και οι τυρινάδες…»

Η επιλογή του «Κα­πετάνιου» γίνεται από τον παπά του χωριού, ο οποίος ρίχνει ψηλά στον αέρα τον «γιλεό» (είδος άμφιου) και αυτός που τον αρπάζει γίνεται ο «Καπετάνιος».
Κατά τη διάρκεια της αναπαράστασης ο νέος που επιλέγεται ή που επεδίωκε να γίνει «Καπετάνιος» μπορεί να φανερώσει τον πραγματικό του έρωτα ή να προ­δώσει μια κρυφή αγάπη τραγουδώντας: «Δεν έχει πιο βαρύ καημό, σεβντάς που δεν τελειώνει σαν την αγάπη την κρυφή που δεν ξεφανερώνει». Το ά­λογο του «Καπετάνιου» στολίζεται φανταχτερά και ντύνεται με επίσημα ενδύματα ο συνοδός-φύλακας του «Καπετάνιου», ο «Μπαϊραχτά­ρης». Η όλη εκδήλωση συνοδεύεται από φαγητό με τηγα­νητό ψάρι, καλό κρασί και μαντινάδες. Μετά το φαγοπό­τι η πομπή ξεκινά για την επιστροφή, όπου τα νέα έ­χουν ήδη φτάσει από τα πι­τσιρίκια που σπεύδουν να ανακοινώ­σουν το μαντάτο.

Το πρώτο παιδί που α­ναγγέλλει το μαντάτο της ανάδειξης του «Καπετάνιου» ανταμείβεται με το πολυπόθητο χαρτζιλίκι! Ο «Καπετάνιος» επευφημείται, αυτοσχεδιάζει στιχάκια και μα­ντινάδες για τις κοπέλες που συναντά και κερνά στα καφενεία την παρέα του και τους παρευρισκόμενους.

Η σημαντική στιγμή είναι όταν ο Καπετά­νιος φανερώνει τον κρυφό του έρωτα προσκαλώντας μια από τις κοπέλες του χωριού να γίνει «Καπετάνισσα» στην οποία απαγγέλει ένα στιχάκι και της παραχωρεί τον πρώτο χορό. Ο Καπετάνιος και η παρέα του συνε­χίζουν το γλέντι στα στέκια του χωριού με χορό και τραγούδι μέχρι το πρωί: «Ήρθε κι Άγια Σαρακοστή με τις εφτά βδομάδες…».

Ένα αντίστοιχο έθιμο αναβιώνει και στη Σέριφο την Κυριακή της Τυρινής.
ΝΑΞΟΣ
Στα χωριά της Νάξου επιβιώνουν ακόμη πανάρχαια στοιχεία της Διονυσιακής λατρείας. Την «Κρεατινή» Κυριακή εμφανίζονται στους δρόμους οι «Κουδουνάτοι», νέοι με προσωπίδες, οι οποίοι φορούν κάπα με κουκούλα και έχουν μια σειρά από κρεμασμένα κουδούνια γύρω από τη μέση και από το στήθος. Γυρνούν χορεύοντας το χωριό κάνοντας θόρυβο και προκαλούν με άσεμνες εκφράσεις. Την Καθαρά Δευτέρα βγαίνουν στους δρόμους οι «φουστανελλάτοι», νέοι χωρίς προσωπίδες και γιορτινά στολισμένοι οι οποίοι παίζουν βιολί.

ΣΚΟΠΕΛΟΣ
Η “Τράτα” της Σκοπέλου
Την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς άντρες ντυμένοι με πρόχειρα ρούχα κρατούν στα χέρια τους ένα καΐκι κατασκευασμένο από καλάμια και ξύλα, την “Τράτα”. Οι τραταραίοι (το πλήρωμα) όλοι με ένα σταυρό από λουλάκι στο μέτωπο και στα μάγουλα γυρνούν όλη την πόλη χορεύοντας και τραγουδώντας άσεμνα τραγούδια και μερικές φορές ρίχνουν και δίχτυα, στα οποία πιάνονται οι περαστικοί. Το μπουλούκι που ακολουθεί την τράτα με τους “τραταραίους” αποτελείται από κάθε λογής μασκαρεμένους οι οποίοι τραγουδούν, χορεύουν και πίνουν ενώ κατά το σούρουπο η πορεία αυτή καταλήγει στην παραλία όπου και θα “φουντάρουν” στη θάλασσα την τράτα τους. Το γλέντι και οι χοροί θα συνεχίσουν στα σπίτια μέχρι τις πρωινές ώρες. Πρόκειται για έθιμο που αναπαριστά τους κουρσάρους που παλιότερα λυμαίνονταν τα αιγαιοπελαγίτικα νησιά και αποτελούσαν τον φόβο και τον τρόμο των κατοίκων.

ΤΗΝΟΣ
Την Τσικνοπέμπτη στην Τήνο, στο καφενείο του χωριού Τριαντάρος, αναβιώνει το έθιμο του «Αποκριάτικου Χορού» και του «Αλφαβηταριού της Αγάπης» όπως λέγεται. Σχηματίζοντας έναν κύκλο οι χορευτές τραγουδούν εκ περιτροπής περιπαιχτικούς στίχους ακολουθώντας, σύμφωνα με το πρώτο γράμμα κάθε στίχου, τη σειρά της αλφαβήτου. Η εκδήλωση συνοδεύεται από κεράσματα με τοπικά εδέσματα και γλυκίσματα.

Την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς στο χωριό Αγάπη, γιορτάζουν το έθιμο του “Μακαρονά”. Ένα αντίστοιχο έθιμο με αυτό της Καρύστου στην Νότια Εύβοια.

ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΑ
Η Κάρπαθος δικάζει αποκριάτικα τις ανήθικες πράξεις. Την Καθαρή Δευτέρα λειτουργεί το Λαϊκό Δικαστήριο Ανήθικων Πράξεων. Ορισμένοι εκ των κατοίκων κάνουν άσχημες χειρονομίες σε κάποιους άλλους. Αμέσως, συλλαμβάνονται από τους Τζαφιέδες (χωροφύλακες) και οδηγούνται στο Δικαστήριο, που αποτελείται από τους σεβάσμιους του νησιού. Εκεί, τους απαγγέλλονται κατηγορίες αυτοσχέδιες, οι οποίες προκαλούν άφθονο γέλιο και ακολουθεί τρικούβερτο γλέντι.

ΕΠΤΑΝΗΣΑ
ΖΑΚΥΝΘΟΣ
Ένας παραδοσιακός ντελάλης γυρίζει το νησί και διαλαλεί το πρόγραμμα του καρναβαλιού. Σ’ όλη τη διάρκεια της Αποκριάς διοργανώνονται χοροί, παρελάσεις και άλλα δρώμενα. Τις Κυριακές των Απόκρεω και της Τυρινής γίνεται η περιφορά του Καρνάβαλου με τη συνοδεία αρμάτων από όλες τις περιοχές του νησιού. Οι εκδηλώσεις κλείνουν με την πολύ διασκεδαστική «Κηδεία της Μάσκας». Πρόκειται για μια αναπαράσταση – παρωδία κηδείας με πολύ γέλιο, όπου τη θέση του νεκρού παίρνει ο Καρνάβαλος, ενώ ακολουθούν οι θλιμμένοι συγγενείς, με απερίγραπτη εξέλιξη. Το καρναβάλι δεν περιορίζεται μόνο στην πόλη, αλλά μεταφέρεται και σ’ όλα τα χωριά του νησιού.

Πηγές: infokids.gr, antikleidi.com

ΕΞΟΔΟΣ

Ξέρω τι θα κάνεις στην Αθήνα αυτήν την εβδομάδα (14-20/2)


Αν τον αγνοείτε επιδεικτικά, τότε εντάξει. Αλλά αν τον γιορτάζετε τον Βαλεντίνο –εσείς και το ταίρι σας–, τότε έχετε αργήσει. Οι ευκαιρίες για να γλιτώσετε μια τυχόν κρίση (ή έστω μια γκρίνια) που θα προκαλέσει ο μη εορτασμός του αγίου του έρωτα είναι αρκετές. Εδώ λ.χ. υπάρχουν ειδικά μενού για δύο που σίγουρα θα μπουστάρουν τις φερομόνες, ενώ εδώ έχουμε φτιάξει μια λίστα που περιέχει ακόμη περισσότερες ερωτικές επιλογές.

2 Ένα φρέσκο Μποστάνι στην Κυψέλη

Η νέα εποχή της Δημοτικής Αγοράς Κυψέλης (Φωκίωνος Νέγρη 42) δεν σταματάει να μας εκπλήσσει. Παράλληλα με τις δωρεάν δράσεις που ανανεώνουν κάθε εβδομάδα το ραντεβού τους μαζί μας, ένα νέο project, που βάζει στο επίκεντρο τη φυσική διατροφή, ξεκινάει από τέλη Φεβρουαρίου. Η οργάνωση Ευρωπαϊκό Χωριό και το Impact Hub Athens προσκαλούν καλλιεργητές και παραγωγούς να συμμετάσχουν στο Μποστάνι, ένα δίκτυο που εξασφαλίζει προϊόντα με ηθικές διαδικασίες και άμεση επαφή των αγοραστών με τους πωλητές. Οι συναντήσεις θα γίνονται κάθε Τετάρτη απόγευμα στο κυψελιώτικο τοπόσημο. Όσοι ενδιαφέρονται μπορούν να επικοινωνήσουν στο Αυτή η διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε..

#3 Κι άλλο «Αηδόνι του αυτοκράτορα»

Το «Αηδόνι του αυτοκράτορα» της Λένας Πλάτωνος, βασισμένο στο ομώνυμο παραμύθι του Χανς Κρίστιαν Άντερσεν, είναι η ιδανική ευκαιρία για να συστήσετε στους νέους και στα παιδιά την όπερα. Η παράσταση, η οποία παίζεται από τον Οκτώβριο στην Εναλλακτική Σκηνή της Εθνικής Λυρικής Σκηνής στο Κέντρο Πολιτισμού - Ίδρυμα «Σταύρος Νιάρχος», συνδυάζει την όπερα με το animation με τρόπο εμπνευσμένο. Αυτόν το μήνα θα δοθούν επιπλέον επτά παραστάσεις στις 16-17, 20-24/2. Κλείστε θέση!

#4 Sci-fi δράση με την υπογραφή του Κάμερον

Έπειτα από χρόνια προσπαθειών η επικών διαστάσεων περιπέτεια «Αλίτα: Ο Άγγελος της Μάχης» έρχεται στους κινηματογράφους. Με τον οσκαρικό Τζέιμς Κάμερον («Τιτανικός», «Avatar») στην παραγωγή και τη συν-συγγραφή του σεναρίου και τον Ρόμπερτ Ροντρίγκεζ («Αμαρτωλή Πόλη», «Κάποτε στο Μεξικό») στην καρέκλα του σκηνοθέτη, αυτό το περιπετειώδες sci-fi μάς συστήνει μια ατρόμητη ηρωίδα. Η Αλίτα, ένα ανδροειδές που ξυπνά σε έναν φουτουριστικό κόσμο χωρίς να θυμάται τίποτε από το παρελθόν της, συναντά γρήγορα τους ανθρώπους που θα τη βοηθήσουν να μάθει ποια είναι. Αντιλαμβάνεται πως έχει φονικές πολεμικές ικανότητες, τις οποίες σύντομα θα κληθεί να αποδείξει στην πράξη, καθώς ένας μυστηριώδης άντρας προσπαθεί να την παγιδεύσει. Η καταιγιστική δράση που ξεσπά τότε είναι απολαυστική – μόνο στη μεγάλη οθόνη...

#5 Εικαστικά διαμάντια από τη Ρόδο

Πάνω από ενενήντα σημαντικά έργα ελληνικής ζωγραφικής αφήνουν για λίγο το μόνιμο χώρο τους, το Μουσείο Νεοελληνικής Τέχνης Δήμου Ρόδου, κι έρχονται στο Ίδρυμα Εικαστικών Τεχνών Β. & Μ. Θεοχαράκη. Για τις επόμενες εβδομάδες θα απολαύσουμε εκεί έργα κυρίως του 20ού αιώνα (με υπογραφές όπως των Κωνσταντίνου Παρθένη, Φώτη Κόντογλου, Γιάννη Τσαρούχη, Νίκου Εγγονόπουλου κ.ά.), που καθόρισαν τη φυσιογνωμία της νεοελληνικής τέχνης.

#6 Ο βασιλιάς του progressive

Πιάνοντας τις σωστές ερμηνευτικές του διαστάσεις με τους σκληρούς προγκρεσιβάδες Queensryche πριν από 30 χρόνια, ο Geoff Tate έχει κάθε λόγο να γιορτάζει το status του ως ένας από τους πλέον διακεκριμένους οπερατικούς τραγουδιστές του heavy metal. Η πλούσια πορεία που είχε μαζί τους, μάλιστα, τον έχει σφραγίσει ποικιλοτρόπως. Ως όνομα του γκρουπ του χρησιμοποιεί το Operation Mindcrime, που ήταν ο τίτλος του άλμπουμ το οποίο πήγε τους Queensryche πολύ ψηλά. Τώρα, με τη συμπλήρωση 30 χρόνων από την κυκλοφορία του εν λόγω άλμπουμ, ο Tate το παρουσιάζει στο «Gagarin 205» (14/2).

#7 Another brick in the LEGO-world

Η εισπρακτική επιτυχία της εντελώς πρωτότυπης «Ταινίας LEGO» (2014) δεν άφησε αμφιβολία πως το animation του αγαπημένου παιχνιδιού θα αποκτούσε σίκουελ. Έτσι στο «Η Ταινία LEGO 2» τα προβλήματα στην πόλη του Μπρίκσμπουργκ ξεκινούν όταν οι κάτοικοί της βρίσκονται αντιμέτωποι με μια απροσδόκητη εξωγήινη εισβολή. Οι εχθρικοί επισκέπτες φέρνουν τα πάνω κάτω, τα τουβλάκια σπάνε από την αγωνία και η τύχη του τουβλόκοσμου βρίσκεται πλέον στα χέρια του Έμετ, της Λούσι και του Μπάτμαν.

#8 Παραμύθια κάτω από τ’ άστρα

Το στολίδι του Αστεροσκοπείου Αθηνών στον Λόφο Νυμφών περιμένει τους μικρούς μας φίλους για μια βραδιά γεμάτη ιστορίες κάτω από τον θόλο του τηλεσκοπίου Δωρίδη. Το Σάββατο 16/2 (6 μ.μ.) η ομάδα αφήγησης Χείλια Λένε Παραμύθια, με τις Πέγκυ Καραγιάννη και Καλλιόπη Λιαδή, παρουσιάζουν μύθους και λαϊκά παραμύθια συνοδεία μουσικής. Κρατήσεις: 2103490160.

#9 Φωνητική μαγεία στο Μετς

Η Amy London, ο Darmon Meader, η Holli Ross και ο Dylan Pramuk αποτελούν τους Royal Bopsters, ένα φωνητικό συγκρότημα που βαδίζει στην παράδοση θρυλικών τζαζ σχημάτων. Συνεργαζόμενοι με μια μυθική τζαζ φωνή, την κορυφαία Sheila Jordan, οι Royal Bopsters έρχονται στο «Half Note Jazz Club» (15-18/2) για μια ξεχωριστή φωνητική απόλαυση μαζί με το τρίο του Γιώργου Κοντραφούρη.

#10 Spice up your life

Στα «Ερωτικά μπαχαρικά της πολίτικης κουζίνας» μας μυεί η Μαρία Εκμεκτσίογλου με το καινούργιο της βιβλίο που μόλις κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Πατάκη. Η μαγείρισσα και συγγρα­φέας ανατρέχει στα παιδικά της χρόνια στο Καντιλί, θυμάται τις μεγάλες γιορτές με όλες τις γυναίκες της οικογένειας πάνω από τις κατσαρόλες και μας αποκαλύπτει όλα τα μυστικά και τους άγραφους νόμους για τους πολύτιμους κόκκους των μπαχαρικών, θυμίζοντάς μας ότι ο δρόμος για την καρδιά περνάει, εκτός από το στομάχι, και από τη μύτη!

#11 Κλείστε θέση στην Ιχθυόσκαλα

Το γραμμένο το 1978 έργο του Δημήτρη Δημητριάδη «Πεθαίνω σαν χώρα» αποτελεί την αφετηρία τριών περφόρμανς που θα παρουσιάσει η Ρούλα Πατεράκη, σε συνεργασία με το Δημοτικό Θέατρο Πειραιά, σε τρεις διαφορετικούς χώρους της πόλης. Η πρώτη παράσταση με τίτλο «Η εκδρομή» ανεβαίνει στην Ιχθυόσκαλα Κερατσινίου την Κυριακή 17/2 – και μάλιστα καθόλου τυχαία πέντε ημέρες μετά την επέτειο της ιστορικής Συμφωνίας της Βάρκιζας (12/2/1945). Απαραίτητη η κράτηση θέσης στο 2104143310.

#12 Μπορεί να γίνει η κρίση μιούζικαλ;

Μια παράσταση για τη νέα γενιά ανεβάζει ο Μίνως Θεοχάρης στη Σκηνή «Νίκος Κούρκουλος» του Εθνικού Θεάτρου. Η «Απλή μετάβαση» του Γεράσιμου Ευαγγελάτου φέρνει στο προσκήνιο τη γενιά της κρίσης, που μεγάλωνε με την πεποίθηση ότι ο κόσμος τής ανήκει, αλλά τελικά όλες της οι προσδοκίες διαψεύστηκαν, κι έχει τη μορφή μιούζικαλ – οι συνθέσεις είναι του Θέμη Καραμουρατίδη. Ευχάριστη έκπληξη είναι η συμμετοχή της γνωστής τραγουδοποιού Μαρίζας Ρίζου δίπλα στους Κωνσταντίνο Ασπιώτη, Κωνσταντίνο Γαβαλά, Μαρία Διακοπαναγιώτου, Χαρά Κεφαλά, Νίκο Λεκάκη, Φοίβο Ριμένα και Νάνσυ Σιδέρη. (Από 15/2)

#13 Με φόρα από την Πλατεία Θεάτρου

Στην ιστορική γειτονιά, που έχει αρχίσει να παίρνει τα πάνω της μετά τις δράσεις του δήμου, ένας νέος χώρος τέχνης συστήνεται στο αθηναϊκό κοινό. Το Project Gallery (Πλατεία Θεάτρου 14, 2130436954) κάνει πρεμιέρα το Σάββατο 16/2 με μια έξτρα πολυφωνική έκθεση, με τον τίτλο «Still alive», αφιερωμένη στη... νεκροκεφαλή. Πενήντα δύο εικαστικοί παρουσιάζουν έργα τους και συνομιλούν με διαφορετικά μέσα, τεχνοτροπίες κι αισθητικές πάνω στο αρχέγονο σύμβολο του θανάτου.

#14 Σοκολατένιες απολαύσεις στην Τεχνόπολη

Δεν χρειάζεται να ανήκετε στους φρεσκοερωτευμένους για να βουτήξετε σε μια σοκολατο-γιορτή! Για τέσσερις ημέρες (14-17/2) η Τεχνόπολη μετατρέπεται σε ένα απολαυστικό εργοστάσιο σοκολάτας και γεμίζει με λιχουδιές. Πέρα από τους δεκάδες εκθέτες με συσκευασμένα προϊόντα σε κάθε πιθανή εκδοχή του λατρεμένου υλικού, φρέσκες σοκολάτες θα φτιάχνονται εκείνη την ώρα, ενώ παράλληλα δρώμενα –από καθημερινά live cooking κι εργαστήρια μέχρι Chocolate Mash party (16/2) και Κυνήγι Σοκολάτας (17/2)– περιμένουν μικρούς και μεγάλους. Είσοδος: € 3.

#15 Η Μάγκι και τα ποιητικά μυστήρια

Σε μία από τις καλύτερες ερμηνείες της καριέρας της, η Μάγκι Τζίλεγχαλ υποδύεται μια «Νηπιαγωγό» που αποκτά εμμονή με έναν πεντάχρονο μαθητή της εξαιτίας της ανεξήγητης έφεσής του στην ποίηση. Στην προσπάθειά της όμως να καλλιεργήσει το ταλέντο του, τα όρια μεταξύ ενθουσιασμού και ψύχωσης γίνονται δυσδιάκριτα, σε ένα ψυχολογικό δράμα που εξελίσσεται σαν αγωνιώδες θρίλερ και χάρισε στη Σάρα Κολάντζελο το βραβείο σκηνοθεσίας στο Φεστιβάλ Σάντανς.

#16 Movie Society με θηλυκό άρωμα

Τρεις άκρως δελεαστικές σινεφίλ προτάσεις έχει για αυτό το weekend το Movie Society, πάντα στο Odeon Όπερα στις 4 μ.μ. Την Παρασκευή προβάλλεται το βραβευμένο με Χρυσή Κάμερα στις Κάνες «Ο 20ός μου Αιώνας» της Ίλντικο Ενιέντι («Η Ψυχή και το Σώμα»), το Σάββατο το εμβληματικό νουάρ «Η Μεγάλη Κάψα» του Φριτς Λανγκ και την Κυριακή το προκλητικό ερωτικό δράμα του Ανγκ Λι «Προσοχή: Πόθος», το οποίο απέσπασε το Χρυσό Λιοντάρι στο Φεστιβάλ Βενετίας.

#17 Μια κορυφαία υψίφωνος στο Μέγαρο

Για πρώτη φορά έρχεται στη χώρα μας μία από τις ξεχωριστές φωνές της όπερας, η νεαρή και σπουδαία κολορατούρα σοπράνο Γιούλια Λέζνιεβα, προσκεκλημένη από την Καμεράτα στο Μέγαρο Μουσικής (16/2). Η Ρωσίδα λυρική καλλιτέχνις, η οποία έχει διακριθεί για την υψηλή ποιότητα των ερμηνειών της σε φημισμένες οπερατικές σκηνές του κόσμου, θα ερμηνεύσει μπαρόκ άριες από όπερες των Βιβάλντι, Χέντελ και Γκράουν. Την Καμεράτα διευθύνει ο Μιχαήλ Αντονένκο.

#18 Το ρούχο του χθες στο σήμερα

Η νέα συλλογή ρούχων της Νίκης Ψυχογιού καταφθάνει στην Eleni Marneri Galerie και φέρνει αέρα εκμοντερνισμένης παράδοσης. Με πηγή έμπνευσης τον πλούτο της ελληνικής φορεσιάς, η γνωστή σκηνογράφος/ενδυματολόγος (με συμμετοχή σε παραστάσεις του Φεστιβάλ Αθηνών, του Εθνικού κ.λπ.) χρησιμοποιεί έντονες, καθαρές σχεδιαστικές γραμμές και μινιμαλιστικά μοτίβα στα αντρικά και γυναικεία ενδύματα της σειράς «Bold», αναδεικνύοντας έτσι το δυναμισμό και τις αρμονικές αντιθέσεις του σύγχρονου ανθρώπου. Εγκαίνια: Σάββατο 16/2, 1 μ.μ.

#19 Οπερέτα με πολύ... φαν

Η «Ωραία Ελένη», αυτή η ωραία οπερέτα του Ζακ Όφενμπαχ, όπως την έχει σκηνοθετήσει ο Ισίδωρος Σιδέρης, μπαίνει στον τρίτο χρόνο της επιτυχημένης πορείας της κι έρχεται στο φυσικό της χώρο, στο Ολύμπια - Δημοτικό Μουσικό Θέατρο «Μαρία Κάλλας» (16-17/2). Σε πλήρη ανάπτυξη το έργο, που βασίζεται στην αρχαιοελληνική μυθολογία, με υπέροχη μουσική και χαρακτήρες μεταφερμένους σε μια σημερινή διαχρονία, παρουσιάζεται σε διεύθυνση Μιχάλη Οικονόμου και Φώτη Μιχαλάκη από εξαιρετικούς λυρικούς σολίστ.

#20 Πώς τραγουδιέται η ελευθερία, Άρη Μπινιάρη;

Μετά και την επιτυχία του «Ξύπνα Βασίλη» στο Εθνικό, ο Άρης Μπινιάρης αφήνει για λίγο τα μεγάλα θεατρικά σχήματα και πιάνει την κιθάρα του για να μας τραγουδήσει για την ελευθερία. Στην παράσταση «Ύψωμα 731» χρησιμοποιεί τη νίκη του ελληνικού στρατού εκεί, το 1941, ως καλούπι για να δηλώσει τους προβληματισμούς του και να τους συσχετίσει με το σήμερα. Το δραματουργικό υλικό της παράστασης, που παίζεται στο Θέατρο Πορεία (από 18/2), επιμελήθηκε η Θεοδώρα Καπράλου.

#21 Έγκλημα στο Σεράφειο
Για λίγες ώρες μεταφερόμαστε στη δυστοπική πόλη του Σεραφείου (Πειραιώς 160). Εκεί τα πάντα έχουν μολυνθεί από ραδιενέργεια και οι πολίτες προσπαθούν να επιβιώσουν, έως τη στιγμή που η ανεξιχνίαστη δολοφονία μιας γυναίκας φέρνει στην επιφάνεια καλά κρυμμένα μυστικά. Ένα διαδραστικό παιχνίδι μυστηρίου περιμένει άτομα άνω των 16 ετών να λύσουν αυτό το μυστήριο, στο πλαίσιο του «Αθήνα 2018 - Παγκόσμια Πρωτεύουσα βιβλίου» (15/2, 6 μ.μ.).

ΕΞΟΔΟΣ

Free City | Οι δωρεάν δράσεις της εβδομάδας (19-25/1)
Από Άγγελο Κλάδη


Συνεπές στο ραντεβού του για ακόμη μία χρονιά, το 23ο Παζάρι Βιβλίου καταφθάνει στην Πλατεία Κοτζιά με κεντρικό σύνθημα «Το βιβλίο είναι η δύναμή σου». Για πρώτη φορά, τρεις συλλογικοί εκδοτικοί φορείς ενώνουν τις δυνάμεις τους (Σύνδεσμος Εκδοτών Βιβλίου, Ένωση Ελληνικού Βιβλίου και Σύλλογος Εκδοτών Βιβλίου Αθηνών) και φέρνουν κοντά μισό εκατομμύριο τίτλους για να διαλέξουν οι επισκέπτες. Μέχρι τις 10 Φεβρουαρίου, διακόσιοι συνολικά εκδότες της χώρας συγκεντρώνουν βιβλία κάθε κατηγορίας στους πάγκους τους, ενώ με τις τιμές να ξεκινούν από πολύ χαμηλά, οι ευκαιρίες για το επόμενο ανάγνωσμα είναι αμέτρητες. Την Κυριακή 20/1, η Φιλαρμονική Ορχήστρα του δήμου Αθηναίων κάνει στάση στις 12 το μεσημέρι.


Για ένατη συνεχή χρονιά, το Athens Video Dance Project στήνει μια τριήμερη κινηματογραφική και χορευτική πρόταση στην Αθήνα, η οποία ολοκληρώνεται αυτό το σαββατοκύριακο (19-20/1). Σε συνεργασία με το Θέατρο της Ανωτάτης Σχολής Καλών Τεχνών (Πειραιώς, 256 Ταύρος), ταινίες και ντοκιμαντέρ, performances, παραστάσεις και εργαστήρια μυούν τον κόσμο στο videodance, με κεντρική θεματική φέτος το «Women In Action», τη χρήση δηλαδή των ταινιών χορού ως εργαλείο κοινωνικού μετασχηματισμού. Από το σύνολο του προγράμματος, οι προβολές είναι δωρεάν.

Αν την Κυριακή ψάχνετε ένα κινηματογραφικό ταξίδι με πολλά επίπεδα και σημαινόμενα, το εμβληματικό «The Holy Mountain» (1973) του Αλεχάνδρο Χοδορόφσκι παίζει δωρεάν στον Μικρόκοσμο από τον σύλλογο Αφυπνιστικός Κινηματογράφος. Στις 11 το πρωί, η ταινία μας βάζει σε ένα χαοτικό κόσμο, όπου ο κεντρικός ήρωας συναντά τον Αλχημιστή και μαθαίνει το σχέδιο του για την ανάβαση στο ιερό βουνό. Ύστερα από την προβολή θα ακολουθήσει ανάλυση της ταινίας από τον ψυχίατρο-ψυχοθεραπευτή Ιωάννη Αυγουστάτο και συζήτηση με τους θεατές.


Για τέταρτη συνεχή χρονιά, η Στέγη και το Πάντειο Πανεπιστήμιο στήνουν «Μια γέφυρα μουσικής πάνω από τη Συγγρού». Στην πρώτη συνάντηση στις 23 του μηνός (8.30 μ.μ.),ο Σπύρος Κοντός (όμποε, όμποε ντ’ αμόρε) και η Γωγώ Ξαγαρά (άρπα), με τη συμμετοχή φοιτητών του πανεπιστημίου σε πρωτότυπα όργανα (κρυστάλλινα ποτήρια), φέρνουν ένα μουσικό μιξ σε έργα Λουτσιάνο Μπέριο, Βάσου Νικολάου, Μάριο Λαβίστα, Έλιοτ Κάρτερ και Χάιντς Χόλιγκερ. Ραντεβού στην αίθουσα τελετών του Παντείου (Λεωφόρος Συγγρού 136).

Οι μηνιαίοι Αναγεννησιακοί Εσπερινοί επιστρέφουν αυτήν την Κυριακή (20/1) στην Αγγλικανική εκκλησία του Αγίου Παύλου (Φιλελλήνων 27, Σύνταγμα). Η μοναδική σχολή αναγεννησιακής πολυφωνίας στη χώρα, Schola Cantorum Sancti Pauli, υπό τη διεύθυνση του Ιάσονα Μαρμαρά, αναβιώνει έργα των Thomas Tallis, William Byrd, Nickolas Strogers, κ.α. στο 22ο χορωδιακό Αναγεννησιακό Εσπερινό, ακολουθώντας το τυπικό της λειτουργίας που διαβάζει ο ιερέας μαζί με την χορωδία χωρία από τις γραφές. Οι εσπερινοί γίνονται εξ ολοκλήρου στα αγγλικά με ελληνικές μεταφράσεις των κειμένων.


Πιστεύετε ότι πρέπει να απαγορευτεί δια νόμου το μαγιό-σλιπάκι; Έχετε πάρει το μηδέν για καλύτερη γραμμή τηλεφώνου; Ή έστω, έχετε ακούσει από τον πατέρα σας τις λέξεις «ματζαφλάρι» και «καβλιτσέκι»; Αν ναι, ο Λάμπρος Φισφής έχει γράψει ένα «Τετράδιο Κωμωδίας» με πολλά που θα ταυτιστείτε. Συγκεντρώνοντας κείμενα από τους πρώτους του stand up μονολόγους, ο έμπειρος κωμικός φτιάχνει ένα βιβλίο που θα λύσει στα γέλια και τους πιο διστακτικούς. Την Τετάρτη 23 Ιανουαρίου (9 μ.μ.) έρχεται στα Public Συντάγματος (Καραγιώργη Σερβίας 1, 210 8181333) για να το παρουσιάσει.

Ο Μ. Καραγάτσης, ένας από τους σημαντικότερους Έλληνες συγγραφείς της «Γενιάς του '30», πρωταγωνιστεί σε ένα μονοήμερο αφιέρωμα στον Ιανό (Σταδίου 24). Αρκετοί δημιουργοί από διαφορετικά πεδία, διακεκριμένοι λογοτέχνες, καλλιτέχνες, ηθοποιοί, εκδότες και πανεπιστημιακοί (ανάμεσά τους η Ιωάννα Παππά, η Μαρίνα Καραγάτση, ο Θανάσης Τριαρίδης) συναντιούνται την Τρίτη 22 του μηνός (8.30 μ.μ.).


Έχοντας πάντα στόχο τη γνωριμία των παιδιών με κάθε μορφή τέχνης, το δωρεάν εκπαιδευτικό εργαστήριο του Κέντρου Πολιτισμού - Ίδρυμα «Σταύρος Νιάρχος», με τίτλο «Εισαγωγή στα comics και στο character design», καλεί τους έφηβους επισκέπτες του σε μια πρώτη επαφή με την 9η τέχνη. To Σάββατο 19/1 (5-7 μ.μ.) έφηβοι 12-17 ετών ανακαλύπτουν τα μυστικά του σύμπαντος των κόμικς, ενώ στη δεύτερη συνάντησή τους (26/1, 5-7 μ.μ.) τα μολύβια παίρνουν φωτιά και αρχίζει ο σχεδιασμός των χαρακτήρων μέσα από ασκήσεις και παραδείγματα.

Από τη Δευτέρα 21 Ιανουαρίου και κάθε Δευτέρα έως τις 11 Φεβρουαρίου, ένας κύκλος εργαστηρίων για ενήλικες βασισμένο σε βιβλία για παιδιά έρχεται στη Βιβλιοθήκη του Πολιτιστικού Ιδρύματος Ομίλου Πειραιώς. Σε συνεργασία με τη δημοτική βιβλιοθήκη Καλλιθέας, η θεατρο-παιδαγωγός Μαρία Τερζάκη συνδυάζει θεατρικό παιχνίδι, αφήγηση, εικαστικά, δημιουργική γραφή, αλλά και μουσική, προκειμένου να βγάλει το παιδί που κρύβουμε μέσα μας. Λίγο αυθορμητισμό και αθωότητα όλοι χρειαζόμαστε, άλλωστε. Κάθε ραντεβού ξεκινά στις 10 το πρωί και διαρκεί δυο ώρες.


Το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο συνεχίζει τη δράση «Ανοιχτό Μουσείο» με έναν δεύτερο κύκλο θεματικών παρουσιάσεων από τον Ιανουάριο έως τον Νοέμβριο του νέου έτους. Την Πέμπτη 24 του μηνός δύο παρουσιάσεις (στις 12 μ. και στις 12.45 μ.μ.) έρχονται για να γνωστοποιήσουν στο ευρύ κοινό τις εργασίες του μουσείου. Συγκεκριμένα, το «Αποκαθιστώντας την ομορφιά: επεμβάσεις συντήρησης στο άγαλμα μιας άγνωστης Αφροδίτης» θα παρουσιάσει το μαρμάρινο άγαλμα της Αφροδίτης στο Εργαστήριο Συντήρησης Γλυπτών, όπου αρχαιολόγοι και συντηρητές θα μιλήσουν για την ιστορία του. Απαιτείται δήλωση συμμετοχής στο τηλέφωνο 2132144800 και είναι απαραίτητη η προμήθεια εισιτηρίου εισόδου στο μουσείο.

ΕΞΟΔΟΣ

Τα απογεύματα στην πόλη αποκτούν δελεαστικό ενδιαφέρον

Με την καλύτερη δικαιολογία και αφορμή για έξοδο, μην χάσετε την ευκαιρία να επισκεφτείτε κάποιο από τα καφέ- γλυκοπωλεία στην πόλη, που καλούν για (ακόμη) μία γλυκιά παρασπονδία.

Ολόφρεσκα γλυκά που στην κυριολεξία ευωδιάζουν, συνοδεύουν ιδανικά τον απογευματινό χουχουλιάρικο καφέ στη χειμωνιάτικη Αθήνα.

Πορτατίφ

Από τις πιο κλασικές γλυκές στάσεις στο Κολωνάκι (Σίνα 21), που παραπέμπει σε ρομαντικό, παριζιάνικο μπιστρό. Το Πορτατίφ φημίζεται για τα ολόφρεσκα, χειροποίητα γλυκά- έμπνευση του Τάσου Λύτρα και της ομάδας του.

Με ιδιαίτερη έμφαση στην ποιότητα, ο κατάλογός του διαθέτει μια μεγάλη γκάμα προτάσεων που κάνει την επιλογή δύσκολη. Τάρτες (σε διαφορετικές εκδοχές), μιλφέιγ, αμερικάνικο cheesecake και χειροποίητο κρουασάν βουτύρου στα γλυκά- πειρασμούς.

Σοκολάτα

Λιλιπούτεια και γουστόζικη, συναντάται στη Στοά Μπολάνη τον τελευταίο χρόνο (μεταφέρθηκε εδώ από τη στοά μεταξύ των Ερμού και Αθηναΐδος) και ταξιδεύει στον μαγικό κόσμο των γλυκών ροφημάτων, με την εξειδίκευση που παρουσιάζει στο αντικείμενο.

Με παριζιάνικο στυλ –σε μεταφέρει κάπου στο Marais, την πανέμορφη συνοικία της μαγικής Πόλης του Φωτός– η μικροσκοπική σοκολατερί φημίζεται για τις περίφημες κουβερτούρες της βραβευμένης Valrhona που συναντώνται σε τουλάχιστον 30 διαφορετικές γεύσεις και συναρπάζουν με τα εκπληκτικά αρώματα και την γεμάτη γεύση τους.

Εδώ η Μαρία είναι πρόθυμη πάντα να σας μυήσει στα μυστικά της σοκολάτας, αλλά και να σας λύσει οποιαδήποτε απορία έχετε ή ακόμη και να σας προτείνει την κατάλληλη γεύση για εσάς, βάσει του γούστου σας. Στα συν τα χειροποίητα, σπιτικά γλυκά με βάση τη σοκολάτα, τα ολόφρεσκα κέικ καθώς και τα αλμυρά και τα γλυκά σνακ.

Just Made 33

Το καθιερωμένο στέκι επί του πεζόδρομου της Ευαγγελιστρίας, παρασκευάζει σε καθημερινή βάση μια μεγάλη γκάμα σε ολόφρεσκα γλυκά, από τα οποία δεν θα ξέρετε τι να πρωτοεπιλέξετε ως συνοδευτικού, του πολύ καλού καφέ του. Γλυκιά μπουγάτσα με αρωματική, πλούσια κρέμα, μηλόπιτα, cheesecake και διάφορα γλυκά σε βαζάκια βάζουν σε πειρασμό.

Alice Cakewitch

Ένα στέκι, βγαλμένο λες από παραμύθι, που λειτουργεί με την φιλοσοφία του cupcake shop- cafe στα Πετράλωνα (Ιούς 40-421). Πληθώρα σε γλυκές δημιουργίες ανάμεσα σε cupcakes, muffins και layer cakes, που συνδυάζουν με τον πιο δελεαστικό τρόπο τον καφέ. Μην παραλείψετε να δοκιμάσετε, αν είστε τυχεροί, τα μελομακάρονα red velvet! Σκέτος πειρασμός.

Troufa

Μύρισαν Χριστούγεννα στην πιο γλυκιά και cozy γωνιά στη Δροσιά (Λεωφόρος Θησέως 4,). Η περίοδος των Χριστουγέννων θα έλεγε κανείς ότι είναι και η αγαπημένη της Troufa, καθώς μετατρέπεται σε ένα ονειρικό, χριστουγεννιάτικο σκηνικό με την εντυπωσιακή του διακόσμηση να συγκεντρώνει τους κατοίκους των βορείων προαστίων, και όχι μόνο, στον υπέροχο χώρο της.

Οι πρωταγωνιστές της εορταστικής περιόδου πολλοί, καθώς η Troufa δεν περιορίζεται στις κλασικές επιλογές και προσφέρει στους πελάτες της το κάτι παραπάνω. Μικροί και μεγάλοι, λοιπόν, ξελογιάζονται με τα πολύχρωμα σπιτάκια gingerbread, τα cupcake και τις σοκολάτες με τη χριστουγεννιάτικη διακόσμηση, καθώς και τα παιχνιδιάρικα μπισκότα στολισμένα με ζαχαρόπαστα.

Στις διαχρονικές αξίες των Χριστουγέννων, φυσικά, τα παραδοσιακά μελομακάρονα, κουραμπιέδες και δίπλες, ενώ στις κλασικές προτάσεις του συγκαταλέγονται, επίσης, τα ιταλικά πανετόνε και τα γερμανικά stollen.

ΕΞΟΔΟΣ

Η Αθήνα υποδέχεται το νέο έτος στο Θησείο
Από Άγγελο Κλάδη 


«Άγγελοι στην πόλη», φέτος, και εκατοντάδες εκδηλώσεις από το Δήμο Αθηναίων έχουν απλώσει το κλίμα των ημερών σε πλατείες, πεζόδρομους, παιδικές χαρές, γειτονιές, θέατρα και δημοτικά κτίρια. Για ακόμη μία χρονιά, με την υπογραφή τη πολυσχιδούς ομάδας Γιάννη Κακλέα, Φρόσως Λύτρα και Μανόλη Παντελιδάκη, η κορύφωση της γιορτινής περιόδου μας βρίσκει στο Θησείο, με φόντο το μνημείο-σύμβολο της Αθήνας, το βράχο της Ακρόπολης.

Στο τέλος του πεζοδρόμου της Αποστόλου Παύλου, από τις 10 το βράδυ της 31 Δεκεμβρίου, η Φιλαρμονική Ορχήστρα του δήμου μαζί με ξυλοπόδαρους και επίδοξους τσιρκολάνους ζεσταίνουν τη σκηνή και προετοιμάζουν μικρούς και μεγάλους για τη βραδιά-πολυθέαμα. Με οικοδεσπότη τον Βασίλη Χαραλαμπόπουλο (σε εμφάνιση-έκπληξη), η ηθοποιός/ τραγουδίστρια Χριστίνα Μαξούρη ετοιμάζει ένα ξεσηκωτικό μουσικοχορευτικό show υπό την καθοδήγηση του σκηνοθέτη Γιάννη Κακλέα και σε ιδέα της Φρόσως Λύτρα, ενώ αφού μετρήσουμε αντίστροφα με το δήμαρχο της πόλης, Γιώργο Καμίνη, και δούμε το αθηναϊκό τοπίο να γεμίζει με φωτεινά βεγγαλικά και πολύχρωμα πυροτεχνήματα, οι πρώτες στιγμές του 2019 ανεβάζουν ακόμα περισσότερο την ένταση. Η Κατερίνα Κούκα και ο Θέμης Καραμουρατίδης ανεβαίνουν στη σκηνή και υπόσχονται μια άκρως ατμοσφαιρική συνέχεια, που θα μεταφέρει «τη σημασία της αγάπης ως υπέρτατο ανθρώπινο συναίσθημα» – όπως είχαν αναφέρει στη συνέντευξη Τύπου. Ακολούθως τη σκυτάλη της διασκέδασης λαμβάνει ο En Lefko 87.7 και ο ραδιοφωνικός παραγωγός Χάρης Βαρζαμπετιάν.

Καλή χρονιά!

ΕΞΟΔΟΣ

Με τους μουσικούς της συμπράττουν, αυτή την Πρωτοχρονιά, ο σπουδαίος βαρύτονος Τάσης Χριστογιαννόπουλος, η νεαρή και πολλά υποσχόμενη σοπράνο Βάσια Αλάτη και ο διεθνούς φήμης μαέστρος Γιώργος Πέτρου.

Με ένα λαμπερό πρόγραμμα με ορχηστρικά αποσπάσματα, άριες και ντουέτα από όπερες των Ροσσίνι, Ντονιτσέττι και Βέρντι αλλά και βιεννέζικα βαλς και οπερέτες του Γιόχαν Στράους και του Φραντς Λέχαρ υποδέχεται την καινούργια χρονιά η Κρατική Ορχήστρα Αθηνών στο καθιερωμένο πλέον Εορταστικό γκαλά της στην Αίθουσα Χρήστος Λαμπράκης την Κυριακή 30 Δεκεμβρίου στις 8:30 το βράδυ.

Με τους μουσικούς της συμπράττουν, αυτή την Πρωτοχρονιά, ο σπουδαίος βαρύτονος Τάσης Χριστογιαννόπουλος, η νεαρή και πολλά υποσχόμενη σοπράνο Βάσια Αλάτη και ο διεθνούς φήμης μαέστρος Γιώργος Πέτρου.

Διαχρονικά αγαπημένες μελωδίες από κοσμαγάπητες όπερες και οπερέτες…

… δίνουν έναν ιδιαίτερα χαρμόσυνο τόνο σε αυτό το μουσικό ρεβεγιόν για τον εορτασμό του νέου έτους. Το πλούσιο πρόγραμμα του γκαλά αρχίζει με Τζοακκίνο Ροσσίνι (1792-1868) και την κοσμαγάπητη Εισαγωγή από την όπερα Γουλιέλμος Τέλλος, την οποία διαδέχονται η κωμική άρια του Φίγκαρο «Largo al factotum» από τον δημοφιλέστατο Κουρέα της Σεβίλλης που θα ερμηνεύσει ο βαρύτονος Τάσης Χριστογιαννόπουλος. Η βραδιά συνεχίζεται με τη δεξιοτεχνική άρια και την καμπαλέτα «Regnava nel silenzio… Quando rapito in estasi» από τη Λουτσία ντι Λαμμερμούρ του Γκαετάνο Ντονιτσέττι (1797-1848), την οποία θα αποδώσει η υψίφωνος Βάσια Αλάτη. Το πρώτο μέρος ολοκληρώνεται με δύο αποσπάσματα από ένα από τα πιο αγαπημένα έργα του παγκόσμιου λυρικού ρεπερτορίου, την Τραβιάτα του Τζουζέππε Βέρντι (1813-1901): το πρελούδιο και το μεγάλο ντουέτο Βιολέττας-Τζόρτζο Ζερμόν «Madamigella Valery».

Από την ίδια όπερα θα ακουστεί επίσης, στο δεύτερο μέρος της βραδιάς, η άρια «Di Provenza il mar» (Τάσης Χριστογιαννόπουλος), το οποίο θα αρχίσει με την Εισαγωγή από τους Σικελικούς εσπερινούς του Βέρντι. Για τη συνέχεια έχουν επιλεγεί απολαυστικά αποσπάσματα από βιεννέζικες οπερέτες. Η Βάσια Αλάτη, η νεαρή σοπράνο που είναι αποδέκτης της υποτροφίας Μαρία Κάλλας, θα τραγουδήσει την εκρηκτική άρια «Meine Lippen, sie küssen so heiss» από την κωμική οπερέτα Τζουντίτα του Φραντς Λέχαρ (1870-1948) και θα ερμηνεύσει με τον διεθνώς αναγνωρισμένο μονωδό Τάση Χριστογιαννόπουλο το ντουέτο «Lippen Schweigen» από την Εύθυμη Χήρα και πάλι του Λέχαρ καθώς και το διάσημο Ντουέτο του ρολογιού από τη Νυχτερίδα του Γιόχαν Στράους Υιού (1825-1899).

© 2017 Forwoman.gr
facebook_page_plugin
Τα cookies βοηθάνε στην καλύτερη εμπειρία σας στην περιήγηση της ιστοσελίδας μας, συνεχίζοντας συμφωνείτε με τη χρήση τους.
Περισσότερα Αποδοχή